Глава 546.
Государство Чу, Школа Боевых Искусств.
Линь Цзян не стал мстить тем аристократам. Месть — это низкая тактика, а также ловушка. Если бы Линь Цзян начал ответные действия, ему пришлось бы либо перебить все знатные семьи в государстве Чу, либо рискнуть эскалацией конфликта, вынудив правителя Чу принять чью-то сторону.
Вне всяких сомнений, король Чу непременно встанет на сторону аристократов. В этот момент Линь Цзяну практически нечего приобретать или терять.
Линь Цзян лишь отправился к Чжан Баолиню и сообщил ему, что готов тайно подготовить трех боевых святых для семьи Чжан в обмен на их поддержку. Он также пообещал помогать семье Чжан в трудные времена, оставаясь на их стороне.
Семья Чжан ответила быстро, согласившись со всеми требованиями Линь Цзяна. Жизнь или смерть других знатных семей их не волновали — до тех пор, пока род Чжан оставался сильным во веки веков. Трех боевых святых было вполне достаточно, чтобы семье Чжан не угрожали никакие опасности в течение следующего столетия.
Шло время, и Линь Цзян начал получать множество писем из самых разных мест. Одни ругали его, другие поддерживали, а третьи обсуждали стратегии и исправляли теории Линь Цзяна.
Линь Цзян внимательно читал все письма, даже самые грубые, и отвечал на каждое из них. Насчёт споров, Линь Цзян считал, что ни в чем не уступает этим людям.
Типографская мастерская была восстановлена, и технологии быстро восстановились. На этот раз семья Чжан обеспечила защиту, и множество небольших брошюр начали широко распространяться повсюду.
По правде говоря, теоретическое влияние Линь Цзяна оказалось даже сильнее, чем он себе представлял. В ту эпоху было немало талантливых, но непризнанных людей, которые действительно боролись с неудовлетворенностью и не могли найти направление для стремлений.
Теории Линь Цзяна послужили для них путеводной звездой, показав, что делать и как бороться. Это придало им смелости противостоять реальности и сказать ей нет.
Цю Чжун прибыл в государство Чу, направляясь к Линь Цзяну, а может быть, и к господину Гуйгу.
Много лет назад Цю Чжун последовал советам Линь Цзяна и отправился в путь из горной деревни в государстве Цинь. Он исходил вдоль и поперек множество земель, обучая и читая лекции по дороге, а также навещая известных ученых отовсюду.
Поначалу это давалось с огромным трудом, особенно при общении с теми учеными, которые понятия не имели, кто такой Цю Чжун, и даже на порог его не пускали, не говоря уже о разговорах.
Поэтому Цю Чжун обратил свое внимание на простых людей и даже на класс рабов. Куда бы он ни отправлялся, он проповедовал среди толпы, пропагандируя грамотность и распространяя свои идеи.
По мере того как за ним шло все больше и больше людей, слава Цю Чжуна росла. Благодаря возросшей репутации некоторые ученые стали соглашаться на встречи с ним, создавая позитивный цикл.
За несколько лет странствий и учебы Цю Чжун постепенно выработал собственные теории. Он выдвинул множество идей, таких как человеколюбие, поддержка правителей, проявление доброты аристократами, милосердие ко всем людям и забота родителей о детях.
Он также подчеркивал важность этикета не просто как церемониальной музыки, а как формы порядка. Он верил, что каждый занимает в мире уникальную роль и должен соответственно исполнять свои обязанности.
Например, благородные министры должны быть преданны своему монарху и добры к народу, воины — усердно тренироваться и защищать свою страну, а ремесленники — совершенствовать навыки. Каждый человек обязан следовать своему предназначению.
Он также предполагал, что каждый должен совершенствовать свой внутренний характер, наводить порядок в семье и относиться к другим так, как хотел бы, чтобы относились к нему.
Эти идеи снискали огромную поддержку у простого народа и привлекли к нему множество последователей. Некоторые из них даже отправлялись в путешествия, чтобы распространять учение Цю Чжуна. Возле него постоянно толпились десятки приверженцев, среди которых попадались даже мелкие аристократы.
По мере того как влияние Цю Чжуна росло, он услышал о талантливой личности в государстве Чу по имени Линь Цзян, разделявшей схожие теории. Заинтригованный, он отправился туда, чтобы встретиться с ним.
Когда Линь Цзян узнал о прибытии Цю Чжуна, он отправил приглашение встретиться в Академии Боевых Искусств. Эта встреча привлекла толпу зевак.
Ученики Академии Боевых Искусств были полны энтузиазма и амбиций, они горячо поддерживали Линь Цзяна. Это было место, которым восхищались многие в государстве Чу.
Линь Цзян и Цю Чжун сидели лицом к лицу перед зрителями, обсуждая свои взгляды. Линь Цзян в большей степени склонялся к философии легизма.
Магические учения, излагаемые Линь Цзяном, были близки к его взглядам в государстве Цинь, тогда как у Цю Чжуна имелись собственные соображения.
Линь Цзян разделял часть идей Цю Чжуна и хотел помочь ему доработать конфуцианские теории. Культуру государства Ся создал сам Линь Цзян, на которого в свое время сильно повлияло конфуцианство. Наконец, почти вся молодежь хуася на Синей Звезде воспитана на конфуцианских традициях.
Например, Линь Цзян решительно поддерживал идеи Цю Чжуна, касающиеся ритуалов, однако считал теории недостаточно прочными и гибкими. Он полагал, что каждый должен сохранять верность своей идентичности, но также продвигал мысль о том, что социальное положение может меняться: раб не должен вечно оставаться рабом, а ремесленник — ремесленником.
Цю Чжун не соглашался с теорией объединения, выдвинутой Линь Цзяном, поскольку верил, что объединение приведет к войнам, разрушениям и хаосу. Цю Чжун считал, что конфликты можно урегулировать иными способами, например, восстановив авторитет императора Ся до состояния, в котором тот находился несколько веков назад.
У Цю Чжуна уже сформировались собственные ценности, и ни одна из сторон не могла переубедить другую. Однако фокус внимания был направлен не на них самих, а на тысячи зрителей. Людям необходимо было прочувствовать очарование идей, вдохновиться недовольством существующим положением дел и начать развивать привычку к самостоятельному мышлению. Это стало бы самым значимым итогом.
Дебаты между Линь Цзяном и Цю Чжуном продолжались более полумесяца. По их окончании Чу Тяньгэ поддался на уговоры Линь Цзяна и позволил Цю Чжуну преподавать в Академии Боевых Искусств государства Чу.
Академия Боевых Искусств изначально не ограничивалась исключительно физическими тренировками. Линь Цзян считал, что таланты должны преуспевать как в науках, так и в боевых искусствах. Поэтому в академии проводились некоторые гуманитарные занятия, хотя им и не придавали особого значения. В результате Цю Чжун стал преподавателем в Академии Боевых Искусств государства Чу.
Уровень преподавания у Цю Чжуна оказался выше, чем у Линь Цзяна, и всего за несколько дней он завоевал любовь учеников Академии Боевых Искусств. На его лекции собиралось множество людей, а Линь Цзян в ответ обучал Цю Чжуна некоторым приемам боевых искусств.
Предки Цю Чжуна были аристократами и передавали боевые навыки из поколения в поколение. Однако, его собственные боевые навыки были невысоки. Линь Цзян надеялся, что тот приобретет хотя бы элементарные навыки самообороны, поскольку в будущем ему неизбежно придется убеждать людей силой добродетели.
Отредактировав и объединив материалы своих дебатов, Линь Цзян и Цю Чжун добились того, что их труды были напечатаны и быстро разошлись по округе. Жители столичного города государства Чу с жадностью принялись за их чтение.
По мере того как новости распространялись все дальше, они привлекали в Академию Боевых Искусств людей из других стран, желавших принять участие в дискуссиях. Между представителями различных философских школ вспыхивали жаркие споры, наконец-то привлекая к себе всеобщее внимание.
— Я впитываю учения конфуцианства, буддизма и даосизма, беря из каждого направления самую суть и отбрасывая то, что мне не по душе. Каким же образом тогда следует продвигать даосизм?
В свободное время Линь Цзян снова предавался раздумьям. Он был полон решимости энергично продвигать конфуцианство, считая его самой передовой идеологией до того, как она подверглась искажениям. Долгое время управление государством и достижение всеобщего мира на основе конфуцианских принципов оставалось заветной целью многих целеустремленных людей, поскольку эти принципы обладали огромной эффективностью.
Даосская идеология также играла значительную роль и глубоко укоренилась в культуре языка Хуася. Однако из-за личных предпочтений Линь Цзян не слишком симпатизировал определенным ее учениям, хотя и признавал их ценность.
— Я прикажу напечатать и распространить Дао Дэ Цзин под псевдонимом Ли Бояна, а затем выпущу в свет Искусство войны Сунь Цзы. По завершении этого миссия этого пробуждения будет выполнена. После этого я совершу поездку в государство Цин, а затем смогу вернуться к состоянию покоя.
Поразмыслив как следует, Линь Цзян почувствовал, что уже достаточно вмешался в ход событий. Цивилизация не может стать сильной, если идти по пути наименьшего сопротивления. Подлинную суть цивилизации невозможно выразить простыми словами; она должна пройти через настоящий путь становления. К примеру, недостаточно просто говорить о преданности правителю и любви к родине — люди должны воплощать эти ценности на практике, даже ценой огромных жертв, чтобы по-настоящему явить миру столь восхитительный дух.
То же самое относилось и к историческим преданиям. Если не происходило реальных событий, разве могли эти рассказы восприниматься как нечто редкое и подлинное, способное вдохнуть жизнь в саму цивилизацию?
Успокоив ум и настроившись на нужный лад, Линь Цзян немедленно внес коррективы в свои планы и сосредоточился на обучении учеников боевым искусствам.
Шло время, и один из учеников Линь Цзяна, учившийся в академии боевых искусств государства Чу, тоже смог достичь ранга боевого святого, благодаря чему имя Линь Цзяна стало известно еще шире.
Линь Цзян также оказывал серьезную поддержку семье Чжан, поскольку был связан узами с потомками Чжан Жаня и хотел о них позаботиться.
Проведя пять лет в государстве Чу, Линь Цзян однажды утром внезапно исчез. Однако он оставил свое состояние Цю Чжуну, чтобы тот мог набирать новых учеников. к тому же, он оставил в Академии Боевых Искусств сотни отпечатанных экземпляров Дао Дэ Цзина и Искусства войны Сунь Цзы.
Покинув государство Чу, Линь Цзян путешествовал по разным странам, распространяя экземпляры Дао Дэ Цзина и Искусства войны. Он направился на север и прибыл к южному берегу реки Цин, где в этот момент разворачивалась жестокая битва.

Комментарии

Загрузка...