Глава 516.
Ся Ду.
Линь Цзян был вызван в Ся Ду на тринадцатый год календаря Ся. К концу четырнадцатого года календаря Ся, когда он вернулся в Ся Ду, прошло в общей сложности полтора года. Сама битва завершилась за один день, а остальное время ушло на поездки.
Это заставило Линь Цзяна заскучать. Он решил обучить больше умелых людей, чтобы в будущем отправлять их завоевывать земли с помощью крупной армии.
Вернувшись в Ся Ду, Линь Цзян потратил три дня на серьезные раздумья и решил не создавать зрелую бюрократическую систему. Он предпочел пустить все на самотек и позволить событиям развиваться естественным путем.
В душе Линь Цзян надеялся, что этот мир быстро эволюционирует до эпохи технологий. Как же прекрасна была бы технологическая эра! Он мог бы писать дерзкие истории в сети, чтобы одурачивать читателей, и иметь под рукой любое оборудование в любое время и в любом месте. Даже в лютый мороз он мог бы выбирать красивую одежду для ношения.
Однако, если рассуждать здраво, такой подход не сработал бы. Поступи он так, мир превратился бы в лоскутного монстра, в деформированное создание.
Глядя на исторический процесс, от древних времен рабовладения до эпохи феодализма, можно заметить, что он определялся уровнем производительных сил и социальными противоречиями. Историческая тенденция сама вела бы развитие истории вперед.
Проще говоря, рабовладельческая эпоха соответствовала тогдашним производительным силам и обществу. Когда она переставала соответствовать, люди той эпохи делали выбор самостоятельно. Переход от феодального общества к современному происходил бы точно так же.
Если бы кто-то попытался искусственно нарушить социальный прогресс, последовала бы обратная реакция. Действительность уже доказала это. Пройти за каких-то сорок лет путь, на который у других ушли сотни веков, может казаться способом обойти подводные камни прошлых столетий. Но на самом деле, когда экономика стагнирует или пойдет на спад, ожидаемые проблемы все равно дадут о себе знать, на те же грабли придется наступить, и могут всплыть еще более серьезные неприятности.
Поняв это, Линь Цзян решил плыть по течению, прочувствовать все возможные трудности и извлечь из них урок. Хотя люди часто так и не способны усвоить уроки истории.
— На сотню лет, ограничимся сотней лет. Спустя сто лет инсценируй свою смерть и передай престол кому-нибудь другому.
Затем у Линь Цзяна возникла другая мысль: он пробудет в царстве Ся лишь сто лет, а потом найдет способ уйти, передав трон преемнику. То, что произойдет после, его уже не касается.
На восемнадцатый год календаря Ся Линь Цзян назначил нескольких чиновников, но не в рамках системного подхода. Он делал назначения на основе отзывов и реальных потребностей.
На двадцатый год календаря Ся двенадцать отправленных изначально мастеров боевых искусств вернулись назад, но лишь шестеро. Судьба остальных шести осталась неизвестной.
Линь Цзян принялся упорядочивать их путевые заметки, готовясь написать «Каталог гор и морей». Это было творение, над которым Линь Цзян трудился лично на основе пережитого опыта.
— В десятый год календаря Ся, по весне, по повелению Вашего Величества я путешествовал по различным местам. Я вышел через северные ворот столицы Ся и спустя два месяца наткнулся на глубокий водоем...
— В одиннадцатый год календаря Ся, в мае, я уже не знаю, насколько далеко это место находилось от столицы Ся. Помню лишь, что шел больше года...
— В тринадцатый год календаря Ся, при определенных обстоятельствах в одном государстве...
Линь Цзян с большим интересом изучал записи, привезенные этими шестью людьми. За эти десять лет им действительно пришлось пережить немало трудностей, и произошло множество захватывающих историй. Из этого материала мог бы получиться телесериал серий на сто.
У них не было достаточного количества бумаги и ручки, чтобы записать все свои приключения, поэтому Линь Цзян специально отправил людей на их поиски. Шестеро путешественников устно пересказали свои истории, которые были задокументированы в качестве материалов.
— Ты действительно видел бессмертного?
— Докладываю Вашему Величеству, я не уверен, был ли это истинный бессмертный, но жители того племени утверждают именно так. Они заявляют, что их вождь живет уже сотни лет, умеет летать по небесам и земле, а также способен усмирять демонов и злых духов.
Линь Цзяну показался очень любопытным тот бессмертный, о котором упоминалось в записях одного из них.
Согласно записям, это было племя, встреченное им на пятый год странствий. Оно оказалось очень процветающим, даже более развитым, чем царство Ся десять лет назад. Местные жители постоянно распускали слухи, будто их вождь был бессмертным существом, обладающим разнообразными мощными сверхъестественными способностями.
Линь Цзян внимательно обдумал услышанное и подумал: разве это не похоже на него самого? Проживание сотен лет могло включать в себя возраст от совершенствования бессмертных техник, а способность летать по небесам и земле могла оказаться продвинутыми навыками легкости. Было вполне понятно, почему эти примитивные люди приняли обычное планирование за полет сквозь небеса и землю.
Линь Цзян не стал отрицать этого, а затем расспросил о других странных вещах, таких как диковинные звери. Слонов вблизи царства Ся еще не видели, но в местах, где путешественники побывали, их встречали, и вид этих огромных тел наводил на них страх.
Ходило немало слухов о всяких диковинках, и Линь Цзян не стал их отметать. Раньше эти земли были местом, где происходили необычные вещи, так что это считалось нормальным. В те времена практикующие культивацию не придавали этому особого значения — они старались уничтожить все странное мечом. Если нечто не удавалось уничтожить, они исследовали это дальше, а если удавалось, то оно не стоило их внимания.
Линь Цзян хорошо отнесся к тем шестерым людям и вскоре пожаловал им баронские титулы, выделив большие наделы земли и множество слуг, благодаря чему они превратились в популярных нобилей царства Ся.
Первое издание «Каталога гор и морей» вышло на двадцать первый год календаря Ся. Линь Цзян приказал сделать несколько десятков копий и разослал их по многим племенам. Насчёт гравировки на бронзовых котлах, этот процесс еще продолжался и требовал определенного времени.
К тридцатому году календаря Ся территория царства Ся расширилась до своих пределов. Самые отдаленные племена находились более чем в десяти тысячах ли от столицы, и путь туда занимал несколько лет из-за опасной дороги. Все аристократы прекратили экспансию и принялись развивать земли под своим контролем.
Линь Цзян не принуждал их к новым походам, понимая, что все упирается в производительные силы. Расстояние было слишком велико для эффективной переброски войск, поэтому укрепление внутреннего развития имело первостепенное значение.
В тот год Линь Цзян направил несколько групп для проведения переписи населения в различных племенах. эти поступили на следующий год и показали, что население царства Ся превысило пятьсот тысяч человек, что было в три-четыре раза больше, чем десятилетием ранее.
Однако Линь Цзян остался недоволен этой цифрой. Он быстро внедрил новую политику, согласно которой шестеро мастеров боевых искусств врожденного уровня, ранее исследовавших земли вместе с ним, должны были возглавить отряды для отправки в отдаленные регионы и захвата людей любыми доступными средствами. Они получали награды в зависимости от числа приведенных ими подданных.
Эти шестеро людей уже были знатными особами в царстве Ся, обладая собственной землей и стражей. Получив приказ, они оперативно приступили к планированию своей операции.
На тридцать пятый год календаря Ся Линь Цзян занялся ремонтом дорог в царстве Ся и потребовал от всех племен поступить так же. Им было необходимо проложить между собой дороги, пригодные для повозок, используя в качестве наград землю и титулы. В царстве Ся развернулось масштабное строительство.
На тридцать восьмой год календаря Ся, спустя двадцать восемь лет, дворец Ся был величественно достроен. Линь Цзян устроил грандиозное празднование, на которое прибыли представители всех племен.
— Передача культуры хуася должна основываться не на кровных узах, а на культуре — словах, изображениях, музыке. Именно это способно передаваться сквозь века. Пусть дворец Ся могущественен, но его можно сжечь дотла пожаром, и он не в силах противостоять эрозии времени, однако культура — может.
Спустя тысячу лет, пока люди продолжают говорить на языке ся, петь песни ся, писать иероглифы ся и следовать ценностям дворца Ся, это доказывает, что культура хуася по-прежнему жива.
После празднеств во дворце Ся Линь Цзян внезапно осознал всю важность культуры и осознанно начал поддерживать ее развитие.
Помимо продвижения грамотности, Линь Цзян содействовал развитию живописи и музыки, велел изготавливать музыкальные инструменты, создавать песни и проводить представления по всему царству Ся для распространения просвещения.
Он даже отправлял людей за пределы царства Ся, чтобы нести культуру в отдаленные уголки, а странствующие поэты даже стали официальной должностью в царстве Ся.
Разумеется, Линь Цзян также приказал отлисть множество бронзовых треножников и уничтожить бесчисленные каменные стелы и наскальные надписи, ставшие важнейшими носителями культуры.
На сорок пятый год календаря Ся население царства Ся наконец достигло одного миллиона. Официальные дороги внутри государства Ся после более чем десятилетнего строительства начали складываться в единую сеть: путей было не так много, но они по крайней мере обеспечивали четкие маршруты к племенам.
По этой причине Линь Цзян разделил территорию царства Ся на шесть крупных блоков, каждый из которых охранялся наместником, получившим также титул герцога. Наместники обладали огромной властью в пределах своих владений, заложив фундамент для системы феодализма.
Спустя пятьдесят лет после начала календаря Ся Линь Цзян вновь установил три огромные каменные стелы у входа во дворец Ся. На этих стелах были высечены высокоуровневые техники боевых искусств из шести различных дисциплин, доступные для бесплатного изучения жителями дворца Ся.
Благодаря такой стратегии число мастеров боевых искусств в царстве Ся начало стремительно расти. Молодые таланты появлялись один за другим, а количество бойцов врожденного уровня достигло трехзначных чисел. Линь Цзян был поражен их способностями и гадал, как им удалось стать столь искусными.
Растущее число экспертов боевых искусств предоставило Линь Цзяну возможность вновь расширить границы. Он поддерживал талантливых молодых воинов из бедных слоев населения, чтобы они покидали царство Ся и отправлялись вовне, следуя его пути восхождения к власти. Они должны были завоевывать мелкие племена, шаг за шагом становиться сильнее, распространять ценности царства Ся и смягчать нарастающие социальные конфликты внутри государства.
Эта политика встретила восторженную поддержку, поскольку те, кто умел занимались боевыми искусствами, были либо зажиточными простолюдинами, либо аристократами, и у тех и у других было множество наследников, соперничавших за имущество. По мере того как первая волна знати старела или уходила из жизни, эта политика предоставляла им отличный выход из конфликтов, порождаемых спорами о наследстве.
На семидесятый год календаря Ся с севера прибыл гость, и спустя тридцать тысяч лет Линь Цзян вновь столкнулся с практиком, утратившим всю свою магическую силу.

Комментарии

Загрузка...