— Да, принято считать, что в момент мирового катаклизма первыми под удар попали крупные религии: Буддизм, Церковь Всевышнего, Культ Истинного Единства. Эти три религии широко распространены по всему миру, обладают огромной известностью и колоссальным числом верующих. Трудно даже вообразить, какими силами обладают божества, рожденные столь масштабной верой.
Юэ Моцин сглотнула слюну, чувствуя, как у нее по коже побежали мурашки.
— Тогда почему эти три религии до сих пор существуют? — спросила она. — Если эта вера порождает столь огромную угрозу, почему никто не попытался их заблокировать? Например, правительства — они ведь могли это сделать?
— Церковь Всевышнего и впрямь таит в себе угрозу, если их божество действительно существует, — ответил Чжан Цяньи.
— Эй, разве оно не существует? Ты же сам только что говорил...
— Теоретически оно должно существовать, причем быть невероятно сильным.
— Но проблема в том, что на практике — не говоря уже о сложной ситуации в Буддизме — взять хотя бы Всевышнего, который по идее должен быть самым могущественным в сфере веры, — до сих пор не было зафиксировано никаких признаков его самостоятельной активности. С Всемогущим Богом Истинного Единства дела обстоят примерно так же.
— Самостоятельной? — Юэ Моцин чутко уловила ключевой момент. — Почему никакой самостоятельной активности? Разве бывает какая-то пассивная активность?
Чжан Цяньи горько усмехнулся и с беспомощным видом посмотрел на Юэ Моцин.
Та немного смутилась под его взглядом, втянула голову в плечи и осторожно произнесла:
— Что? Я задала какой-то глупый вопрос?
— Нет-нет-нет, — покачал головой Чжан Цяньи. — Напротив, твои вопросы очень важны и бьют точно в цель. Так что, если объяснять это должным образом, придется перескочить на другую тему, а это собьет мои мысли в кучу.
Юэ Моцин подняла руки, показывая, что всё поняла, и предложила Чжан Цяньи продолжать в своем темпе, шаг за шагом.
На самом деле не только эти три религии, но и некоторые другие в итоге пришли к столь удивительному состоянию: почитаемые ими божества словно не существуют. Точнее говоря, божества, которым они поклоняются, пребывают в некоем полумертвом состоянии.
Ведь после катаклизма в храмах Церкви Всевышнего являлись ангелы, а хлеб и вино для причастия внезапно превращались в плоть и кровь — происходили чудеса с крайне прозрачным подтекстом. Однако сам абсолютный пик их веры — Всевышний — никогда не проявлял признаков обретения собственного разума и способности действовать, в отличие от божеств некоторых других, более мелких религий или суеверий.
Ученые и книжники выдвинули несколько правдоподобных объяснений этого аномального явления. Во-первых, с точки зрения истоков появления божеств — людской веры.
Как я уже говорил, хотя в рамках одной религии вектор веры совпадает, в мире не существует двух абсолютно одинаковых людей: у тысячи человек в сердце живет тысяча Гамлетов. Это приводит к тому, что каждый наделяет божество собственным, уникальным пониманием, что в дальнейшем заставляет веру, передаваемую божеству, слегка различаться.
В мелких культах с небольшим числом последователей божество еще кое-как способно сгладить эти расхождения. Но в таких огромных общинах, как Церковь Всевышнего, вера слишком сложна, ее невозможно свести к единому, легко понимаемому образу. Поэтому Всевышний — не столько самостоятельное божество, сколько некий компьютер, который лишь принимает фиксированные стимулы и выдает соответствующие реакции.
Другая точка зрения уходит корнями в другой фундамент появления божеств — их мифы и легенды.
В таких религиях, как Церковь Всевышнего и Культ Истинного Единства, есть единые канонические тексты, где подробно описаны деяния богов в мире людей. Их божества жесточайшим образом ограничены собственными легендами. Если поступки божества пойдут вразрез с его же канонами, то его истоки, каркас, стабилизирующий силу разума, и сам образ, в котором оно явилось в этот мир, подвергнутся жесточайшему разрушению, а то и вовсе обратятся в прах на месте.
Поэтому чем проще легенда и чем меньше описано правил, тем свободнее божество. И наоборот — действия и поведение божества будут серьезно ограничены. И уж тем более, в священных писаниях Церкви Всевышнего и Культа Истинного Единства изначально содержатся описания того, что облик божеств неясен, а сами они не желают напрямую вмешиваться в дела мира. Так что отсутствие активной деятельности у божеств подобного рода вполне объяснимо.
Существует также объяснение с точки зрения совместимости мира сознания и реальности.
В мире сознания Всевышний по определению всеведущ и всемогущ. Но именно из-за этого возникли серьезные проблемы при материализации его образа в реальном мире.
Всеведение и всемогущество никак не удается описать в материальном мире. Если уж на то пошло, эта сущность должна быть бесконечно близка к самому миру. Или, скорее, бесконечно близка к тому, что мы зовем судьбой.
Действия божества такого типа невозможно ощутить напрямую, независимо от того, материализовалось ли оно в непонятном нам виде. Ведь оно подобно судьбе — кто способен толком описать облик судьбы?
— Из-за всеведения — невежественны; из-за всемогущества — бессильны. Всё так? — пробормотала Юэ Моцин, а затем вдруг улыбнулась: — Довольно-таки философски.
— Если вдаваться в детали, философии тут предостаточно, — с легкой улыбкой ответил Чжан Цяньи. — Но не бойся, дальнейшие объяснения будут намного проще и прямее.
Есть и множество других интуитивных объяснений. Быть может, всё вовсе не так сложно, и божества не проявляют активности просто потому, что не хотят этого, либо они затевают грандиозный замысел и втайне копят силы. Не исключено даже, что на самом деле они обладают самостоятельной активностью, просто мы этого не заметили.
Всё это звучит разумно, но на поверку не выдерживает критики и не имеет особого смысла. Ведь по сути, в условиях мутации как формы проявления сознания, активность божеств почти равна их существованию — утверждать, что божество неактивно, почти то же самое, что говорить о его несуществовании.
Поэтому мейнстримные взгляды по-прежнему сводятся к тем трем главным пунктам, а возможно, все три фактора действуют одновременно. Так или иначе, это привело к столь парадоксальному состоянию божеств в некоторых крупных религиях.
На этом моменте Чжан Цяньи внезапно замолк. Юэ Моцин, внимательно слушавшая рассказ, пришла в себя и подумала, что он просто утомил горло и хочет немного отдохнуть.
Но когда она увидела выражение его лица, то мгновенно отбросила эту догадку. На лице Чжан Цяньи не было и следа усталости — напротив, он выглядел еще более воодушевленным, а на губах блуждала странная улыбка, словно он вспомнил о чем-то забавном.
От такого выражения лица у Юэ Моцин снова пошли мурашки по коже. Наконец, не выдержав, она толкнула Чжан Цяньи в плечо и произвела:
— Эй, в чем дело? У тебя такая тошнотная улыбка.
Чжан Цяньи вырвало из собственных мыслей, но улыбка на его лице не исчезла, а стала еще шире, и он продолжил:
Хотя на словах всё обстоит именно так, на самом деле после катаклизма внутри всех сохранившихся крупных религий появились свои тайне за семью печатями, о которых посторонним знать не положено. А та информация, что известна ученым, тщательно профильтрована самими сектами — как дела обстоят на самом деле, ведомо лишь им самим.
Например, мне доводилось слышать об одной истории. В цитадели Церкви Всевышнего, священном Ватикане, есть крошечный потаенный домик, спрятанный в самом сердце города. Говорят, что каждые семь дней из этого дома доносятся мучительные крики рожающей женщины. И всякий раз, когда раздается этот звук, один из епископов берет длинное копье и входит внутрь. После пронзительного крика в доме вновь воцаряется тишина, и он безмолвно ждет наступления следующих семи дней.

Комментарии

Загрузка...