Построение нашего мира — это процесс его познания; благодаря открытию угольных шахт мы узнали, что уголь может давать огонь, тепло и использоваться в качестве источника энергии.
Благодаря открытию железной руды и в процессе её изучения мы узнали о её удивительных и разнообразных применениях.
Передовые технологии могут быть освоены лишь определенными людьми. Она привела сюда госпожу Бэйгун и Бэйгун Туаньюаня, чтобы сказать Бэйгун Чуню, что их понимание мира углубляется, мир станет лучше и претерпит значительные изменения, и он должен подчиняться приказам двора, чтобы не дать Бинчжоу свернуть с верного пути.
В мастерских хранится много хороших вещей, и только в Отделе исследования вещей при Министерстве войны насчитывается одиннадцать категорий исследований взрывчатых веществ. Фу Тинхань сказал: — Новопринятые квалифицированные мастера хотят исследовать абсолютно всё, и скоро этого места будет недостаточно.
Чжао Ханьчжан ответила: — Тогда выбери участок для реконструкции и отдели наиболее опасные эксперименты от других направлений Отдела исследования вещей.
Фу Тинхань кивнул: — Я думал о том же, но для многих исследований требуется гидроэнергия, поэтому нам нужно построить ещё две мастерские с водяными колесами для ковки.
К счастью, это Лоян, рядом с которым протекает река Лошуй, иначе основать эту экспериментальную базу в каком-либо другом месте было бы невозможно.
Чжао Ханьчжан официально назвала эти научные мастерские Отделом исследования вещей, отделив их от прочих ведомств, и учредила Само собой-научный факультет вне стен Имперской академии и Национальной академии. Он стал университетом, равным по статусу Имперской академии и Национальной академии, куда и перевели студентов, изучающих естественные науки.
Само собой-научный факультет, как следует из названия, служит делу поиска знаний.
В «Книге ритуалов», в главе «Великое учение», сказано: «Знания приобретаются через исследование вещей; лишь после исследования вещей достигается подлинное знание».
Разве не в этом заключается главная цель человечества — исследовать мир, найти его истоки, а затем жить с ним в гармонии?
Именно поэтому важность Само собой-научного факультета очевидна.
Окончив Само собой-научный факультет, студенты могут по результатам экзаменов поступить на службу в Отдел исследования вещей, избрав путь, отличный от пути остальных чиновников.
Отдел исследования вещей независим от трех министерств и обладает столь же высоким статусом. Его директором назначен Фу Тинхань, а поэтому назначением Чжао Мин был повышен до левого министра Министерства чинов, продолжая при этом исполнять обязанности министра финансов.
Все чиновники знают, что Чжао Мин может стать следующим главой кабинета министров, или же должности главы не будет вовсе, но именно он будет отвечать за работу Министерства чинов.
— В начале этого года я заметил, что многими делами Министерства чинов занимался министр Чжао, а министр Фу появлялся лишь на пару дней в декаде. Я думал, что Ваше Величество хочет вернуть императорскую наложницу во внутренние покои, но теперь кажется, что министра Фу ждал Отдел исследования вещей.
— Однако, Отдел исследования вещей как нельзя лучше подходит министру Фу, я слышал, что многие вещи придуманы именно им.
— Как устроен его ум? В прошлый раз Министерство сельского хозяйства сообщило о расширении конного завода, который включает в себя несколько не принадлежащих им холмов и один угол, примыкающий к пашне и имеющий семь углов. Когда об этом доложили, Министерство финансов направило людей для измерения земли под контракт, и они провозились целую декаду, так и не определив точный размер. Прибыл Фу, велел людям протащить веревки за лошадьми, чтобы наметить линии, и, получив данные, тут же рассчитал площадь.
Стоявший неподалеку чиновник вздохнул: — Я знаю, я сам из Министерства финансов, и по этому поводу для всех чиновников провели лекцию, которую читал министр Фу, но поняли её лишь пять человек.
Остальные, включая его самого, относились к категории тех, кто вроде бы всё понял, но постичь суть до конца не смог.
Очевидно, что им всего хватает, по крайней мере, они могут примерно решить задачи из «Математики в девяти книгах», так почему же разница столь велика?
В каждую эпоху в той или иной степени велись исследования и прогресс в области изучения вещей, но никто и никогда не отделял это от политики.
Ни один чиновник не посвящал этому всего себя.
Ученые прошлого и настоящего обладали глубокими познаниями, они искали знания параллельно со службой в качестве чиновников, но лишь очень немногие систематизировали и документировали приобретенные ими «знания», тогда как подавляющая часть растворялась в политике.
Наилучшее понимание и использование материалов этого мира на самом деле исходило от ремесленников, в особенности от последователей школы моистов.
Однако школа моистов постепенно исчезла во времена династии Хань, а статус ремесленников стал медленно снижаться.
До династии Хань каждое царство больше всего ценило даосов, конфуцианцев, моистов, легистов и стратегов, но после того, как Дун Чжуншу провозгласил исключительное господство конфуцианства и отверг остальные учения, сто лет спустя эти школы начали приходить в упадок — кроме даосов, легистов и стратегов.
Управление государством невозможно представить без армии и законов, и они по-прежнему активно взаимодействовали с конфуцианцами при дворе.
Насчёт даосизма, то об этом и говорить не стоит: хотя император У-ди возвеличил конфуцианство, учение Хуан-Лао было широко распространено. Как правитель, так и министры предпочитали принципы недеяния, что являлось прямым влиянием даосизма.
И лишь школа моистов растворилась без следа.
В течение нескольких последующих веков люди использовали ремесленников для созидания и починки различных вещей, при этом опустив их статус до самого низшего.
И вот теперь Чжао Ханьчжан основала новую династию.
Хотя при дворе по-прежнему почитают конфуцианство и управляют страной с помощью добродетели и законов, инструменты и идеи моистов постепенно возвращаются.
В особенности перед созданием Отдела исследования вещей Чжао Ханьчжан издала указы с призывом откликнуться последователей школы моистов, однако мало кто отозвался.
Пришло много ремесленников, но когда их спрашивали, принадлежат ли они к школе моистов, все они качали головами, заявляя, что представляют собой одинокими мастерами.
После формирования Отдела исследования вещей более трех сотен ремесленников собрались у реки Лошуй и признались Фу Тинханю, что они действительно моисты, готовые просить своих ученых мужей выйти в свет ради императора и Фу Тинханя.
Один пожилой ремесленник схватил Фу Тинханя за руку и со слезами на глазах сказал: — Дело не в недоверии к Вашему Величеству и господину, просто люди в этом мире непостоянны: они зовут нашу школу моистов, когда нужны осадные орудия, обходятся с нами учтиво ради защитного снаряжения, обещают золотые горы, а после — независимо от успеха или неудачи — с презрением отбрасывают нас как простых ремесленников, с которыми и советоваться-то не стоит.
— Несмотря на это, мы, ученые-моисты, не изменяем своим принципам и строго следуем заветам предков — всеобщей любви. Поэтому мы готовы служить, но прежнего доверия к двору у нас нет.
По этой причине они предпочли работать под началом Чжао Ханьчжан и скрывать свою принадлежность к школе моистов, поскольку вышли в свет не ради распространения идей моизма или возрождения школы, а чтобы заработать на жизнь.
Изначально они планировали втайне набирать учеников, передавая им свои знания и раскрывая истинную личность лишь позже, но Чжао Ханьчжан предложила слишком многое.
Она создала Отдел исследования вещей, вывела его из-под подчинения Секретариата, Управления цензоров и Министерства чинов, а также поручила руководить им Фу Тинханю — разве могли они остаться равнодушными?
Среди ремесленников Отдела исследования вещей Фу Тинхань был несомненно живым божеством, и кто мог не восхититься его способностями и характером?
Он разделял их увлечение моистскими науками. Да, для них такие предметы, как математика, физика, химия и материаловедение, — всё это относилось к учению моистов.
Конечно, при всей их значимости одних лишь этих навыков было бы недостаточно, чтобы они безоговорочно подчинились Фу Тинханю. По-настоящему их признание завоевали слова, сказанные им однажды.
Математика — это фундамент всего сущего в этом мире.
В их глазах это равносильно утверждению, что учение моистов есть основой всего.
Если бы не строгие правила передачи традиций у ученых-моистов, они бы с радостью признали его своим учителем прямо на месте.

Комментарии

Загрузка...