Вся площадь Императорского города была заполнена народом, повсюду развевались флаги гильдий. Но больше всего было игроков из нашей гильдии — Альянса бессмертных мечей. Вся площадь была забита нашими людьми, число которых превысило тысячу. Все игроки смотрели на меня с восхищением и любопытством.
Я спрыгнул с платформы телепорта и направился к Лун Син Тянь Ся и остальным. Лун Син Тянь Ся подошёл ко мне и радостно сказал:
— Бин Тянь Шуй Юэ, ты действительно смог! Ты герой нашего Альянса бессмертных мечей!
Я улыбнулся и покачал головой:
— Это заслуга всех нас, а не только моя.
— Скромничаешь!
— засмеялся Сюэ Жэн Вэй Лэн.
— Знаешь, сколько людей сейчас в Императорском городе тебе завидуют? Приказ Девяти драконов — это не шутка!
— Ладно, хватит болтать, — сказал я.
— Нужно скорее идти к императорскому наместнику, чтобы зарегистрировать гильдию.
— Правильно, пойдём, — согласился Лун Син Тянь Ся.
Мы направились к императорскому дворцу. По пути нас сопровождали десятки игроков из гильдии, образуя плотную охрану. Многие игроки по пути смотрели на меня с завистью, но никто не осмеливался приблизиться, опасаясь гнева Альянса бессмертных мечей.
Войдя во дворец, мы прошли через несколько залов и наконец прибыли в главный зал. Императорский наместник уже ждал нас. Увидев меня, он улыбнулся и сказал:
— Я слышал, что ты получил Приказ Девяти драконов. Поздравляю!
— Спасибо, ваша честь, — ответил я, доставая Приказ.
Наместник взял Приказ, внимательно осмотрел его, затем кивнул:
— Всё верно, это настоящий Приказ Девяти драконов. Итак, какое название ты хочешь дать своей гильдии?
— Великая империя Тан.
— Я ответил без колебаний. Это название я обдумывал давно. Оно символизировало мощь и величие нашей нации.
— Великая империя Тан, — наместник задумчиво погладил бороду.
— Хорошее название, полное величия и силы. Да будет так.
Он взмахнул рукой, и в воздухе появился золотой свиток. Наместник быстро написал на нём несколько строк, затем передал мне:
— Это устав гильдии. Храни его как следует.
Я принял свиток и почтительно поклонился:
— Благодарю, ваша честь.
— Иди, — сказал наместник.
— Пусть твоя гильдия процветает и славится на весь мир.
Когда я вышел из дворца, меня уже ждали все члены Альянса бессмертных мечей. Увидев меня с уставом гильдии, они разразились радостными криками:
— Ура! У нас есть гильдия!
— Великая империя Тан! Великая империя Тан!
— Бин Тянь Шуй Юэ! Бин Тянь Шуй Юэ!
Я поднял устав гильдии высоко над головой и громко объявил:
— Отныне наша гильдия называется «Великая империя Тан»! Давайте вместе создавать нашу легенду!
— Да здравствует Великая империя Тан!
— Мы будем лучшими!
Все были взволнованы до слёз. Сколько дней и ночей мы ждали этого момента, и наконец он настал.
Лун Син Тянь Ся подошёл ко мне и тихо сказал:
— Теперь, когда у нас есть гильдия, нужно думать о строительстве. Нам нужна база гильдии, нужны ресурсы, нужно набирать людей.
— Верно, — кивнул я.
— Но сначала нужно отпраздновать. Сегодня вечером устроим пир, завтра займёмся делами.
— Договорились, — засмеялся Лун Син Тянь Ся.
В тот вечер мы устроили грандиозный пир в Императорском городе. Все члены Альянса бессмертных мечей собрались вместе, пили и веселились. Когда я уже собирался уходить, ко мне подошёл Сюэ Жэн Вэй Лэн и таинственно сказал:
— Бин Тянь Шуй Юэ, есть одна новость, которую я должен тебе сообщить.
— Какая?
— Японские игроки формируют альянс, — серьёзно сказал Сюэ Жэн Вэй Лэн.
— Они собираются напасть на нас.
Я нахмурился:
— Откуда ты знаешь?
— У меня есть информатор, — ответил Сюэ Жэн Вэй Лэн.
— Они уже собрали пять крупных гильдий и готовятся к атаке в ближайшее время.
— Понятно, — задумчиво сказал я.
— Тогда мы должны подготовиться заранее.
— Да, — согласился Сюэ Жэн Вэй Лэн.
— Нам нужно укрепить оборону и собрать как можно больше союзников.
— Я займусь этим, — сказал я.
— Ты продолжай следить за их действиями.
— Хорошо, — кивнул Сюэ Жэн Вэй Лэн и ушёл.
Я стоял на месте, глядя на шумных и весёлых игроков, и думал о том, что впереди нас ждут ещё более жестокие битвы. Но я не боялся. С такой гильдией, как «Великая империя Тан», мы обязательно победим.
— Главный пик хребта Циньлин, расположенный на стыке уездов Мэй, Тайбай и Чжоучжи. Высота главной вершины Сяньтай — 3767 метров, площадь природного заповедника — 54 000 гектаров, расстояние до Сианя — 120 километров. Название «гора Великая Белая» возникло давно. В «Комментарии к Канону вод» сказано: «При У-ди династии Хань уже был храм духа горы Великой Белой; духа звали Гучунь, он был одним из Бессмертных в жизнеописаниях». В «Записях о диковинном» сказано: «Сущность планеты Венера упала на запад от главного пика гор Чжуннань, потому и назвали гору Великой Белой».
Гора Великая Белая высока и величественна, покрыта буйной растительностью. На высоте более 3000 метров развивалось оледенение конца четвертичного периода. На вершине четыре высокогорных озера — Озеро Старшего, Озеро Второго, Озеро Третьего и Озеро Нефритового Императора — с чистой и бездонной водой. Из-за высокогорья, разреженного воздуха и холода снег не тает круглый год. Даже в самый разгар лета белый снег по-прежнему серебрится на бескрайнем небе — зрелище необычайно величественное и красивое. Это самая восточная снежная гора в Китае.
Великое процветание эпохи Тан — относится ко времени правления императора Сюаньцзуна под девизами Кайюань и Тяньбао, приблизительно первая половина VIII века. В то время страна была единой, экономика процветала, политика просвещённая, культура развитая, внешние связи активны, общество было полно уверенности. Это была вершина не только династии Тан, но и всей китайской феодальной эпохи. Позже «Великое процветание эпохи Тан» стало восхвалением династии Тан.
Танский Тайцзун Ли Шиминь. Этот юный герой в девятнадцать лет поднял восстание против династии Суй, верхом на своих «Шести конях из Чжаолин» и с громом и молниями в руках промчался по всему Китаю. «Прежде один сел на коня уезжал, ныне десять тысяч колесниц ввожу»
— так он основал династию Тан, самую могущественную в истории Китая. В двадцать девять лет он принял императорский скипетр от своего отца, Гаоцзу Ли Юаня, и в китайской истории началась эпоха Чжэньгуань, которая бесконечно восхищала потомков.
Род Ли хоть и был ханьским, но происходил из Лунси и с начала IV века находился под властью меньшинств. К моменту основания династии Тан прошло уже четыреста лет. Четырёхсот лет более чем достаточно, чтобы изменить генетические и духовные традиции семьи. Поэтому род Ли был глубоко варваризирован. Они считали себя потомками древнего философа Лао-цзы (Ли Эра) и поэтому высоко чтили даосизм. К буддизму, процветавшему со времён Вэй и Цзинь, они также не питали вражды. Имея такое непредубеждённое, свободное от предрассудков политическое ядро, в сочетании с мощью государства и развитием производительных сил, достигшим высочайшего уровня в мелкокрестьянском обществе, люди эпохи Тан были полны уверенности и с улыбкой принимали всё. За 290 лет правления клана Ли не было ни одного случая осуждения или, тем более, казни за литературные преступления. Даже если кто-то высмеивал императора или указывал на его недостатки, это считалось мелочью. В условиях феодального строя это была единственная династия с такой либеральной и терпимой политической атмосферой.
Говоря о династии Тан, мы сразу вспоминаем танскую поэзию. Танская поэзия — это Эверест в мире китайской поэзии. В мелкокрестьянском обществе она не имела себе равных ни до, ни после, это недосягаемая высота.
*
Обширная площадь водосбора орошала земли китайской нации. По статистике, в «Полном собрании танских стихов» насчитывается более трёх тысяч шестисот авторов и свыше пятидесяти пяти тысяч стихотворений. А ведь в эпоху Тан ксилография только зарождалась, и печать книг была делом нелёгким
— кто знает, сколько стихов было утеряно! У Ван Чжихуаня, важного поэта расцвета Тан, осталось всего шесть стихотворений. Так кто же сможет подсчитать общее число утраченных танских стихов? В эпоху Тан проводились государственные экзамены, и особо ценилась учёная степень цзиньши. Для её получения нужно было сдавать экзамен по стихам и одам; тот, кто слагал стихи хорошо, имел шанс сделать блестящую карьеру. Какой же учёный муж не хотел попробовать свои силы на этом ристалище? Эта мода распространилась так широко, что даже монахи, даосы, гетеры и прочие люди, обладавшие некоторой культурой, смело выходили вперёд и слагали стихотворение, а у многих из них даже остались сборники стихов. В эпоху Тан даже политика и философия были пронизаны ароматом поэзии
— это была поистине эпоха поэзии. На поэтическом небосклоне Тан было не только много поэтов, но и выстроилась вереница гигантов, внушающих потомкам благоговейное почтение: Ли Бо, Ду Фу, Хань Юй, Бо Цзюйи и многие другие
— «бесконечная река, катящая свои волны».
Эти сменявшие друг друга мастера заставляли поэтов последующих эпох, начиная с Сун, либо отчаянно пытаться войти в их магнитное поле, но не знать, с какой стороны подступиться, либо изо всех сил стараться вырваться из него, но быть бессильными.
И вот явился Ван Бо, один из «Четырёх гениев ранней Тан», и запел во весь голос:
«Если в мире есть близкий друг, то и края света станут соседями».
Взгляните на этот размах и широту души! В древности, когда средства связи и сообщения были неразвиты, мало кто знал, что находится за горами, и края света никак не могли стать соседями. Только человек, преисполненный уверенности в том, что он может жить свободно и что никакие политические бури или внешние силы не помешают его желанию встретиться с другом, мог так невозмутимо излить эту гордость. И вот явился Чэнь Цзыан, встал, словно исполин, на башне Ючжоу и, обратившись к бесконечному времени и бесконечному пространству, загремел, словно весенний гром:
«Впереди не вижу древних, позади не вижу грядущих. Мысля о бесконечности неба и земли, одиноко скорблю и проливаю слёзы!»
Какая скорбно-величественная песнь, словно вырвавшаяся из глубины истории! Одним своим звуком она пробудила вечно блистательную поэзию расцвета Тан и до сих пор порождает эстетические волны на просторах Китая! И вот явилась та могучая когорта поэтов-пограничников
— почётный караул расцвета Тан, демонстрирующий мощь государства. Явился Ван Чанлин, запел походный марш:
«Над Цинхаем длинные облака, темнеют снежные горы, из одинокого города вдалеке виднеются Яшмовые ворота. Сотни битв в жёлтых песках пробили золотые доспехи, не сломив Лоулань, не вернусь!»
И вот явился Гао Ши с его бессмертной «Песней о Янь», несущейся, словно волны реки Цяньтан:
«Дым и пыль поднялись на северо-востоке Хань, ханьский полководец покинул дом, чтобы разбить остатки врагов. Мужчина по природе своей ценит дерзновенные походы, император особо жалует его милостью».
И вот явился Цэнь Шэнь, этот жаждущий свершений поэт, с воодушевлением поющий:
«Мчусь на коне на запад, словно хочу достичь небес, покинув дом, видел, как луна дважды становилась полной. Этой ночью не знаю, где найду приют, на тысячи ли простираются пески, безлюдные и пустынные».
Эти поэты-пограничники, то воспевая неудержимый боевой дух в защите родины, то повествуя о тяготах и жестокости войны, все были исполнены мужественной красоты и неистовой силы, ибо они были поэтами расцвета Тан, властителями дум на поэтическом небосклоне, извергавшими вечно потрясающую душу пограничную героическую симфонию.
Наконец явился Ли Бо. В унисон с самым мощным звуком эпохи, с потрясающей вечность силой он запел:
«Не видишь ли ты, как воды Хуанхэ, с небес низвергаясь, устремляются в море и не возвращаются?»
Это ощущение могло родиться только у исполина, который, задрав голову к небу, взглядом поднимает бурные волны Хуанхэ и опрокидывает их в море. Именно этот сверхгигант, провозгласивший:
«Как могу я сгибать спину и унижаться перед знатью, чтобы лишиться радости на душе?», вознёс дух расцвета Тан на сияющую вечность высочайшую вершину.
Однако достигшая своего зенита империя Тан в конце концов породила «Мятеж Ань Лушаня и Ши Сымина».
Эта восьмилетняя война в одночасье разметала и развеяла величие расцвета Тан. И вот явился Ду Фу с измождённым лицом. Этот исполненный сострадания поэт, хотя к моменту начала мятежа ему уже было сорок четыре года, не мог петь об идеализме и романтике расцвета Тан. Его хриплый голос изливал:
«Государство разрушено, но горы и реки остались; в городе весна, травы и деревья буйно разрослись»
— это была кровавая слеза эпохи среднего Тан, скорбь при виде крушения величия расцвета Тан. И вот явился Хань Юй. Этот поэт с чрезвычайно сильным характером, стремившийся вернуть дух расцвета Тан, чтобы вновь обрести уверенность, создал причудливую и странную поэтическую школу. Он громогласно воззвал, выкрикнув стихотворными словами бессмертное изречение:
«Когда вещи лишены равновесия, они издают звук», явив тем самым дерзновение с помощью землетрясения вновь воздвигнуть вершину. И вот явился Бо Цзюйи. С самого выхода на сцену он упрямо запел о стойкости:
«Дикий огонь не сожжёт их дотла, весенний ветер вновь оживит их», показывая, что империя Тан всё ещё была полна жизненной силы. Он инициировал мощное движение «новых юэфу».
Стиль его стихов был простым и доступным, образуя вместе с причудливым и странным стилем Хань Юя два равновеликих пика, открывая в танской поэзии новый, полный разнообразия мир.
Однако империя Тан всё же вступила на необратимый путь упадка. Танская поэзия, пережив вторичный расцвет в среднем Тан, скатилась к упадку позднего Тан. И вот явился Ли Шанъинь. Перед ним всё было смутно, он не знал, откуда дует ветер и куда ведёт дорога. Его песнь была печальной и низкой, как у древних. Вглядываясь в меркнущие сумерки, он, всхлипывая, тихо напевал:
«К вечеру на душе стало неспокойно, погнал повозку на древнее плато. Бесконечно прекрасно заходящее солнце, но лишь близок уже вечер».
Он оплакивал свою неудачливость, но мы видим в этом и закат империи Тан. Империя Тан, это сияние в китайской истории, наконец угасла. И танская поэзия, подобно цикаде, издающей надрывный звук, пропела свою последнюю утрату. Вэй Чжуан, стоя на древней стене Нанкина, пел:
«Над рекой Цзяннань моросит дождь, трава на берегу ровная. Шесть династий»
— словно сон, птицы напрасно кричат. Бессердечнее всего ивы у Тайчэнской стены, по-прежнему окутывают туманом десятиликий берег.
Это была скорбь о падении Шести династий, а также проводы империи Тан, последний вздох танской поэзии.
Когда танская поэзия завершилась, её влияние только начиналось. Окончательно оформившиеся в эпоху Тан цзюэцзюй и возникшие тогда же люйши, преодолев тысячелетие, используются до сих пор. Когда современный человек пишет стихи в старом стиле, он с ходу сочиняет пятисловное цзюэцзюй, пятисловный люйши, семисловное цзюэцзюй или семисловный люйши. Вряд ли кто задумывается о том, что это танские поэты отлили готовые формы, благодаря которым нам так легко писать стихи. Поэты эпох Сун, Юань, Мин и Цин в большинстве своём, в той или иной степени, прямо или косвенно, испытывали влияние Тан. Не говоря уже об отдельных личностях, возьмём крупные поэтические школы и влиятельные поэтические движения. Школа Сикунь начала Северной Сун, целиком подражавшая Ли Шанъиню, стремилась лишь к туманности и даже тёмности стихов, не заботясь о том, есть ли в них поэтический вкус. Цзянсийская школа, возникшая в конце Северной Сун во главе с Хуан Тинцзянем, почитала Ду Фу как патриарха, уделяла внимание использованию аллюзий, хвастаясь тем, что «нет ни одного слова, которое не имело бы источника».
Движение за возврат к древности, возникшее в середине Мин, даже решительно провозгласило лозунг:
«Стихи непременно должны быть как у расцвета Тан», стремясь лишь к тому, чтобы стихи звучали величественно, а барабан бил так, чтобы сотрясались горы, неважно, музыка это или нет! И только после того, как в конце Цин поднялось реформаторское движение, традиционная поэтическая эстетика начала подвергаться вызову. Кан Ювэй громко воскликнул:
«В художественном замысле почти нет Ли Бо и Ду Фу, а куда в глазах поставить Юань и Мин?», и лишь тогда наконец осмелился встать на командную высоту эпохи, чтобы окинуть взором танскую поэзию. Как бы то ни было, китайская поэзия так и не вырвалась из магнитного поля танской поэзии.
Карта границ империи Тан в период её расцвета. В период наибольшего могущества границы империи Тан простирались: на востоке
— до Корейского полуострова, на западе
— до Аральского моря в Средней Азии, на юге
— до района Хюэ во Вьетнаме, на севере
— до озера Байкал. Вокруг империи Тан было много иноземных племён. Для эффективного управления тюрками, уйгурами, мохэ, теле, шивэй, киданями и другими были учреждены шесть великих наместничеств: Аньси, Аньбэй, Аньдун, Аньнань, Чаньюй и Бэйтин. Крупнейшим по территории государством в мире была империя Тан.
В военном отношении империя Тан была одной из самых блистательных в китайской истории. Мощная военная сила была яркой отличительной чертой эпохи Тан. Тан объединила Китай, раздробленный на множество удельных правителей в конце Суй. Тайцзун, Гаоцзун и императрица У Цзэтянь в своё время предприняли походы на Западный и Восточный Тюркские каганаты, уничтожили Гаочан, включив его земли в состав округов и уездов, уничтожили Когурё и Пэкче, а в битве при реке Пэккан разбили японские подкрепления, а также воевали с племенами мохэ, теле, шивэй, киданей и другими. Преимущество Тан в военной системе, экономике и технологиях в Азии в то время было основой этих побед.
После установления империи Тан была быстро введена собственная монетная политика. В четвёртый год под девизом Удэ (621 год), в седьмом месяце, «были отменены монеты у-чжу и введены монеты кайюань тунбао, диаметром в восемь фэней, весом в два чжу и четыре лэя; десять монет весили один лян, тысяча монет весила шесть цзиней и четыре ляна».
Тем самым был установлен статус государственной монеты как законного платёжного средства. В то же время, унаследовав традицию эпох Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий использовать шёлк в качестве денег, была введена денежная система «одновременного хождения монет и шёлка»: монеты
— это медные деньги, а шёлк
— общее название для шёлковых тканей, включая парчу, вышивку, узорчатый шёлк, газ, шёлк-сырец, грубый шёлк, камку, тафту, тонкий шёлк и т.д. Фактически это была множественная денежная система, основанная на одновременном использовании товарных и металлических денег. Правительство Тан постоянно издавало законы, жёстко пресекающие частную чеканку и чрезмерный выпуск монет, а также запрещало использование некачественных денег, что обеспечивало стабильный экономический рост.
В то время все знали, что самым могущественным государством в мире была империя Тан. Все страны склоняли перед ней головы. Особенно японцы, эта скотская страна, у которой тогда даже письменности не было. Они посылали людей в империю Тан учиться, учиться её культуре, обычаям, управлению... Всему, чему могли, они жадно впитывали. Наши предки, простодушные, без утайки учили японцев всему, что знали сами. Посмотрите на современную японскую письменность
— в ней всё ещё много китайских иероглифов, это они у нас научились. Многие современные японские обычаи также заимствованы у наших предков.
Однако история всегда преподносит сюрпризы. Былое величие империи Тан давно рассеялось с течением времени, осталась лишь шаткая пустая оболочка. Захватчики подняли свои копья, железные копыта прорвали границы. Пожар войны охватил Центральную равнину, разбив мечты бесчисленного множества людей. Призрачное великолепие в одно мгновение рухнуло, превратившись в повсеместные руины. Лев ревел в дикой степи, скрытый дракон пел в глубокой заводи. В последующие эпохи появлялось немало героических императоров, будь то в бряцании оружием или в кровавых бурях, они направляли меч на Поднебесную, осуществляли великие замыслы, слагая одну за другой воодушевляющие истории и создавая один за другим бессмертные легенды. Но им никогда не достичь той высоты, что была у империи Тан, ибо империя Тан
— это вечная мечта китайцев. А что такое империя Цин? Это лишь одно из меньшинств, которое, пользуясь благоприятными обстоятельствами времени и места, правило Китаем несколько сотен лет. Так называемый «золотой век Канси и Цяньлуна», о котором кричат некоторые учёные,
— это всего лишь ложное великолепие, подобное мыльному пузырю. Я не буду здесь много об этом говорить, потому что, чтобы написать эту главу, я прочёл более десятка книг и открыл бесчисленное множество веб-страниц. Если бы я начал описывать всю фальшь империи Цин, то, возможно, и ста тысяч иероглифов не хватило бы.
О новейшей истории Китая я тем более говорить не буду, потому что боюсь, что не сдержусь и вскочу с места. Позор! Этот трагический отрезок истории я никогда не читаю, потому что боюсь сойти с ума от ярости. Эта история, полная крови и слёз, всегда причиняет моему сердцу невыносимую боль. Меня приводит в уныние то, что сейчас многие молодые люди совершенно не знают истории Китая. Они слепо поклоняются богатству Японии, процветанию Америки, романтике Франции, изяществу Англии, совершенно не понимая, что наша родина сейчас находится в опасности. Япония, Америка и другие страны ежедневно кричат о «китайской угрозе», постоянно стремясь ослабить Китай или даже стереть его с лица Земли.
У меня в ушах звучит песня.
«Возвращение во сне в эпоху Тан»:
Хризантемы, древние мечи и вино
Заварены в шумном дворе, как кофе.
Иноземцы у Жертвенного алтаря поклоняются древним,
Эпоха Кайюань пробуждает тоску.
Ветер не развеет «Вечную скорбь»,
Цветы не пропитают тоску по родине,
Снег не отразит гор и рек,
Луна не завершит древний сон.
По линиям ладони выжжена судьба,
Очнувшись от хмеля этой ночью, без снов,
Следуя судьбе, вхожу в заблуждение,
Во сне возвращаюсь в эпоху Тан.
Этой ночью в чаше отражается ясная луна,
Мужчины пашут, женщины ткут, Шёлковый путь оживлён.
Этой ночью в чаше отражается ясная луна,
Природа щедра на сокровища, земля рождает таланты.
Этой ночью в чаше отражается ясная луна,
Аромат бумаги и туши летит, оды и стихи заполняют реку.
Этой ночью в чаше отражается ясная луна,
Герои и дух величия, мир ярок и прекрасен.
Этой ночью в чаше не отражается ясная луна,
Мерцают неоновые огни, песни и пляски услаждают жизнь.
Лишь из-за нестройной истории
Равнодушно подпевают, никто ничего не теряет.
По линиям ладони выжжена судьба,
Проснувшись от сна этой ночью, без вина,
Следуя судьбе, вхожу в заблуждение,
Во сне возвращаюсь в эпоху Тан.
Вспоминая шумный и процветающий день Кайюань,
Друзья со всего света завязывали дружбу,
Кругозор был бесконечен, мир широк.
Где взять тысячи просторных домов?
По линиям ладони выжжена судьба — именно так.
Сегодня ночью, проснувшись от сна, без вина, следуя судьбе, вхожу в заблуждение, словно во сне возвращаюсь в эпоху Тан. Сегодня ночью в чаше отражается луна, аромат бумаги и туши, стихи и оды заполняют реку. Сегодня ночью в чаше отражается луна, герои и выдающиеся люди, великий мир, сияющий красками. Следуя по линиям ладони, выжжена судьба. Сегодня ночью, проснувшись от вина, без снов, следуя судьбе, вхожу в заблуждение, словно во сне возвращаюсь в эпоху Тан.
Хе-хе, я болтал без умолку целых полдня. Знаю, многие не любят читать такие статьи, но я всё равно пишу, чтобы пробудить в китайцах хоть немного гордости, хоть немного чувства собственного достоинства. Из этого великого землетрясения я увидел, как иностранцы злорадствуют, а что обиднее
— некоторые китайцы, прославившись и разбогатев, жертвуют на землетрясение сущие копейки, всего лишь свой дневной заработок, но когда в Америке случается небольшое бедствие, они жертвуют огромные суммы. Да, в их глазах жизнь китайцев дешёва, они не стоят того, чтобы на них тратиться. Ладно, сейчас начну описывать вторжение в Японию, содержание будет ещё интереснее, дам всем ощутить счастье от быстрой расправы с врагом. Да, именно счастье. Эта глава бесплатная. Я вымотался, потратил на неё целых пять часов. Может, многие не любят читать, но я всё равно пишу, потому что хочу внести свою скромную лепту, пробудить сознание тех китайцев, которым кажется, что заграничная луна круглее китайской. Многое в этой главе я скопировал и систематизировал, хе-хе, не обессудьте.
Место, где я сейчас нахожусь, называется Чанъань. Императорский дворец, в который я вошёл, построен по образцу эпохи Великой Тан. У него есть чрезвычайно звучное название: Дамингун.
«Девять небес распахнули ворота дворца, десять тысяч стран в одеяниях поклоняются императорской короне» (Ван Вэй, «Утренний приём во дворце Дамингун в ответ на стихи цзяшиского шэжэня»)
— так поэт описывал утренний приём танского императора во дворце Дамингун. Дамингун
— крупнейший императорский дворец Чанъаня эпохи Тан, расположенный на возвышенности Луншоуюань к северу от города Сиань провинции Шэньси. Поскольку находится к северо-востоку от Тайцзигуна, его также называют «Восточным внутренним дворцом».
Строительство началось в восьмой год Чжэньгуань (634 год). Назван Юнъаньгун, на следующий год переименован в Дамингун. Во второй год Луншо (662 год) был заново отстроен и переименован в Пэнлайгун. В первый год Сяньхэн (670 год) снова переименован в Ханьюаньгун, а в первый год Чанъань (701 год) вновь назван Дамингун. После императора Гаоцзуна Дамингун стал главным местом проживания императоров и проведения дворцовых приёмов. План дворцового города Дамингун представляет собой неправильный прямоугольник, вытянутый с севера на юг. Южная часть шире, северная уже. Длина городских стен по периметру
— более 7 километров. Площадь
— около 3,2 квадратного километра. Стены возведены из утрамбованной земли, ширина основания
— 10,5 метра, ширина фундамента стен
— 13,5 метра. В углах города стены расширяются наружу более чем на 2 метра, в северо-восточном углу
— более чем на 2 метра как наружу, так и внутрь. Ворота и углы города снаружи и изнутри облицованы кирпичом. Всего ворот 9: в центре южной стороны
— Даньфэнмэнь, к западу от неё
— Цзяньфумэнь, к востоку
— Вансяньмэнь; в центре северной стороны
— Сюаньумэнь, к западу
— Цинсяомэнь, к востоку
— Иньханьмэнь; с восточной стороны
— одни ворота, называемые Цзоиньтаймэнь; с западной стороны
— двое ворот: южные
— Юиньтаймэнь, северные
— Цзюсяньмэнь. У главных ворот Даньфэнмэнь обнаружено три прохода, у остальных ворот
— по одному проходу. Перед Даньфэнмэнь проходит Т-образная улица; ведущая на юг улица Даньфэнцзе имеет ширину около 176 метров. С восточной, западной и северной сторон дворцового города построены параллельные дворцовым стенам внешние стены. В центре северной внешней стены расположены ворота Чунсюаньмэнь, напротив Сюаньумэнь. Внутри дворцового города три параллельные восточно-западные дворцовые стены делят его на три района. По функциям они относятся к двум частям: переднему двору и внутренним покоям. Передний двор включает первые два района. На центральной оси с севера на юг расположены залы Ханьюаньдянь, Сюаньчжэндянь и Цзычэньдянь. Ханьюаньдянь
— главный зал внутри ворот Даньфэнмэнь, называемый «Внешним двором».
Он находится на южном краю возвышенности Луншоуюань, на 15 метров выше уровня земли к югу. Зал имеет 11 пролётов в ширину и 4 пролёта в глубину, ширина пролёта
— 5,3 метра. С восточной, западной и северной сторон
— стены из утрамбованной земли. На юго-востоке
— башня Сянлуаньгэ, на юго-западе
— башня Цифэнцзэ, соединённые с Ханьюаньдянь крытыми галереями. Перед каждой из двух башен находятся остатки дворцовых помещений. Перед залом
— «Драконий хвост» длиной 78 метров, вымощенный кирпичом и камнем, с чередованием лестниц и пологих спусков, три параллельные дорожки: центральная императорская дорога шириной 25,5 метра, боковые
— по 4,5 метра каждая. Примерно в ста метрах перед залом
— остатки ворот, возможно, пайлоуобразного строения. Слева и справа от ворот
— поперечная стена, пересекающая дворцовый город. Перед воротами
— большая площадь. Сюаньчжэндянь находится примерно в 300 метрах к северу от Ханьюаньдянь, называется «Средним двором».
Здесь император проводил утренние приёмы и слушал доклады, а также проводил такие церемонии, как объявление указов и пожалование титулов в первый и пятнадцатый дни месяца. Фундамент зала имеет длину с востока на запад около 70 метров, ширину с севера на юг более 40 метров. В 130 метрах перед залом
— ворота Сюаньчжэнмэнь с тремя параллельными проходами. К востоку от восточного крыльца перед Сюаньчжэндянь (за воротами Жихуамэнь) находились такие учреждения, как Мэнсяшэн, Хунвэньгуань и Шигуань. К западу от западного крыльца (за воротами Юэхуамэнь) находились Чжуншушэн, Юйшитай, Дяньчжуннэйюань, Дяньчжунвайюань и другие дворцовые управления. Цзычэньдянь находится примерно в 95 метрах к северу от Сюаньчжэндянь, расположен во внутренних покоях, называется «Внутренним двором».
Здесь император созывал сановников для обсуждения дел, иногда также проводились утренние приёмы или церемонии. Ширина фундамента зала с севера на юг
— почти 50 метров. Внутренние покои
— место отдыха и развлечений императора и императриц. Центральная зона
— пруд Тайечи, также называемый Пэнлайчи, расположенный в низине у северного склона возвышенности Луншоуюань. Он разделён на восточный и западный пруды, общая площадь
— более 100 000 квадратных метров. В западной части внутренних покоев находится зал Линьдэдянь, где император устраивал пиры, смотрел танцы и музыку, принимал иностранных послов. Фундамент зала утрамбован, с четырёх сторон обложен кирпичом, длина с севера на юг
— более 130 метров, ширина с востока на запад
— более 80 метров. На нём построены три соединённых зала
— передний, средний и задний, окружённые галереями, по бокам
Загрузка главы...

Комментарии

Загрузка...