Греческая экспансия и Александр
Падение стен греческого мира
Греческий мир. Все мы, должно быть, помним греческий мир — мир огромный и включающий в себя множество земель. Он не только охватывал Афины и регион Эгейского моря, но и простирался на сотни других греческих полисов. Греческий мир был широко рассеян: его владения располагались на Балканском полуострове, побережье Черного моря, на Сицилии и в южной Италии, а колонии можно было встретить даже на средиземноморских берегах Галлии и Испании. Каждый из этих греческих полисов заслуживает того, чтобы мы изучили его государственное устройство, архитектуру, скульптуру, а также развитие литературы и мысли. И если мы целенаправленно выбрали для изучения Афины, то лишь потому, что в тех или иных аспектах они выделяются на фоне остальных и превосходят прочие полисы.
Рушащиеся стены. В 404 году до нашей эры городские стены Афин были разрушены в результате поражения в войне. Однако многие даже не предполагали, что вместе с разрушением афинских стен в греческом мире начнут происходить глубокие перемены. Никто не мог предвидеть эти изменения заранее, и они не были следствием чьего-то умысла. Подобные стены некогда имелись у каждого греческого города. Эти укрепления служили оплотом для полисов, и именно благодаря им люди питали к своим родным городам столь глубокую привязанность, легче отдавая им свои сердца. Можно сказать, что стены не только выполняли защитную функцию, но в определенной степени и ограничивали. Пока эти укрепления оставались нетронутыми, греческая культура развивалась лишь в тесном пространстве, не имея благоприятных каналов для распространения. Пожалуй, лишь после сноса большинства городских стен греческая культура получила возможность распространиться на более широкий мир. Возможно, каменные стены Афин оказались слишком прочными, чтобы разрушить их до основания, но духовные стены в сердцах людей, будучи слишком хрупкими, рушились постепенно. В силу обособленности полисов городские стены замыкали граждан внутри, взращивая патриотизм исключительно в границах родной общины. Это приводило к тому, что взоры людей были прикованы лишь к местному акрополю, тогда как внешний мир оставлял их равнодушными. Материальные стены были стенами духовными: в момент разрушения афинских укреплений рухнули и распались на части духовные преграды самих афинян.
С другой стороны, природа греческой цивилизации уже изменилась: она перестала быть исключительно цивилизацией отдельных полисов, непрерывно расширяясь вовне и превращаясь в цивилизацию национальную и всемирную. Особенно ярко эта трансформация проявилась в III–IV веках до нашей эры. Ее поступь можно было наблюдать как в политической жизни, так и в укладе быта. Кроме того, разрушение афинских стен произошло под влиянием извне, и точно так же извне пришла духовная экспансионная сила и импульс развития цивилизации.
Путь к объединению. Шаги к политической экспансии Греции начались еще в IV веке до нашей эры. Например, ряд греческих полисов объединился в более крупные союзы. Еще до греко-персидских войн Спарта под своим военным предводительством достигла соглашения с некоторыми другими полисами, создав Пелопоннесский союз. После победы афинян над персами города Эгейского моря также объединились под управлением Афин. Многие греческие государственные деятели изо всех сил стремились сделать узы союзнического сотрудничества еще более тесными — пусть даже не путем создания подлинной федерации, но надеясь положить конец противостоянию двух великих коалиций и побудить их совместно с прочими греческими полисами выработать средства поддержания прочного мира.
Благодаря слиянию религиозных верований, языка и обычаев греческая культура обладала ярко выраженным единством, причем это единство существовало уже давно, что благоприятствовало установлению мира. В ту пору почти все греки истово почитали Зевса и других великих божеств; множество греческих городов и даже отдаленных областей отправляли своих представителей на всевозможные религиозные празднества. Они отмечали посвященные Зевсу религиозные праздники в Олимпиаде и устраивали Пифийские игры в Дельфах в память и честь Аполлона.
Препятствия на пути к объединению. Хотя сходство в этих вопросах могло стать связующим звеном для объединения полисов, греческие города по-прежнему остро ощущали различия между собой. В результате единение так и не было достигнуто, и между 431 и 404 годами до нашей эры на Балканском полуострове разразилась разрушительная Пелопоннесская война.
В Древней Греции раздробленность извечно оставалась ахиллесовой пятою полисной политики, и за это им пришлось испить немалую чашу страданий. Долговременная раздробленность и непрекращающиеся конфликты в греческом мире проистекали из двух главных причин. Первая заключалась в том, что Афины и Спарта подчинили себе множество полисов. На первый взгляд эти города выглядели весьма сплоченными, однако некоторые более слабые из них страдали от чрезмерного гнета. Они в той или иной степени были недовольны своим текущим положением и надеялись освободиться от влияния крупных держав, чтобы вернуть себе автономию. Вторая причина крылась в стремлении многих полисов самим стать лидерами Греции, а не подчиняться чужой воле. Крупные полисы соперничали и сдерживали друг друга, имея собственные круги сторонников. Спарта в ходе Пелопоннесской войны присоединила своих соседей; Афины включили Эгейское море в сферу своего господства; Сиракузы же захватили большую часть Сицилии. Однако ни один из этих трех полисов оказался не в силах завершить объединение всего греческого мира.
Утрата Афинами позиций в Пелопоннесской войне возвысила Спарту до положения лидера Восточной Греции, а Сиракузы сделали главой Западной Греции. Тем не менее для тогдашней Спарты было нелегко справляться как со слабыми полисами вроде Афин, Фив, Коринфа и Аргоса, так и с могущественной Персидской державой — ее возможности казались ограниченными. В таком же положении находились и Сиракузы: у них хватало местных врагов, а их владычеству противились даже карфагеняне.
Внутреннее противостояние. Если бы не происки карфагенян, Сиракузы, возможно, преуспели бы в своем развитии на Западе. В 480 году до нашей эры карфагеняне потерпели поражение при Гимере от объединенных сил Сиракуз и Акраганта, и это поражение принесло Сицилии свободу, освободив ее ровно на семь лет века. Однако уже в 409 году до нашей эры над Сицилией вновь навигла угроза с Африканского материка. В том году сицилийское побережье внезапно подверглось нападению карфагенского флота, который стер с лица земли два греческих города. Эта огромная карфагенская армада одержала полную победу: захватчики не только перебили местное мужское население, но и угнали в рабство тысячи греческих женщин, а тонны военной добычи были вывезены в Карфаген. Спустя три года карфагеняне тем же варварским способом уничтожили еще один греческий город на Сицилии. С тех пор карфагеняне полностью овладели всей западной частью Сицилии.
Диктатор Дионисий. В 405 году до нашей эры Дионисий, бывший тогда еще молодым воином, воспользовался политической нестабильностью и провозгласил себя правителем Сиракуз. Неустанно укрепляя собственную власть, он поставил перед собой две цели: освободить Сицилию от владычества Карфагена и объединить Западную Грецию под главенством Сиракуз. Возглавив мощную армию, он вступил в борьбу с Карфагеном и в конце концов освободил всю Сицилию, за исключением ее крайнего западного выступа, установив контроль над островом. Воюя с Карфагеном, он одновременно расширял свои владения в Италии, захватив весь мыс на южной оконечности Апеннинского полуострова. Шаг за шагом побережье Адриатического моря превратилось в его колонию, морская торговля оказалась под его началом, а острова Корсика и Эльба также вошли в сферу его влияния.
Единоличное правление Дионисия превратило Сиракузы в экономический и политический центр Западной Греции. Тем не менее многие его действия снискали всеобщую ненависть своей чрезмерной жестокостью и безжалостностью: он вводил непосильные налоги, выказывал неуважение к храмам и святыням и привлекал в армию наемников-чужеземцев. К тому же он привык к подобным бесчинствам, что вызвало всеобщее недовольство. В 367 году до нашей эры Дионисий скончался. Вскоре после его смерти некогда могущественная империя рухнула, и Западная Греция вновь погрузилась в состояние раздробленности.
Крах Спарты. Объединительные потуги в Восточной Греции также не увенчались успехом. В течение трех десятилетий после победы в Пелопоннесской войне Спарта оставалась самым могущественным среди всех полисов, но в то же время — самым заносчивым и деспотичным. Спарта упорно стремилась насадить в Афинах и других городах военную диктатуру взамен их исконных свобод и демократического строя. Расхождения в принципах управления вызывали у полисов отвращение к Спарте и особую ненависть к ее методам руководства. Союз же Спарты с Персидской империей окончательно подорвал ее авторитет и лишил остального доверия со стороны других полисов. Можно без преувеличения сказать, что спартанское руководство превратилось в издевательский фарс.
Мятежей избежать не удалось. В 371 году до нашей эры военный гений Эпаминонд во главе фиванских сил сошелся со спартанцами в битве при Левктрах и начисто сокрушил спартанский боевой порядок и армию. В последующие годы Фивы закономерно заняли лидирующее положение среди полисов Восточной Греции. Увы, этот триумф длился недолго, и история повторилась вновь: бесконечные мятежи, непрекращающиеся войны и вечная раздробленность.
Иноземный завоеватель. Полисы Балканского полуострова истощили свои людские и материальные ресурсы в затяжных войнах. Противоречия и хрупкий баланс сил между полисами некогда служили мощным двигателем греческой цивилизации, мощно стимулируя ее поступательное движение. Города соревновались друг с другом не только на политической арене, но и в спорте и искусстве, и эта конкуренция приносила блестящие плоды. Однако к V–IV векам до нашей эры подобное соперничество и стимулы превратились в обоюдоострый меч. Междоусобные противоречия вылились в затяжные войны, продолжавшиеся вплоть до 338 года до нашей эры, когда македонский царь Филипп вторгся на Балканский полуостров. Войны между греческими полисами наконец прекратились, но это умиротворение продлилось недолго.
Политические и социальные перемены. Прежде чем рассказывать о том, как Македония покорила Балканский полуостров, следует описать политические, экономические, художественные и интеллектуальные изменения, происходившие в самой Македонии. В IV веке до нашей эры здесь произошли грандиозные перемены, за которыми последовал скорый закат независимого греческого мира.
Так, например, согласно традиционным представлениям, армия полиса должна была комплектоваться из местных граждан, но эти воздания постепенно отмирали. Воинами во многих греческих полисах становились уже не полноправные граждане, а наемники, не имевшие гражданских прав. Трансформации затронули и политику: важнейшим их проявлением стал уход аристократии с ключевых правительственных постов, поскольку лидеров теперь можно было выбирать и из числа простолюдинов, что полнее отражало чаяния низов. Экономические перемены выглядели еще более значительными, отчетливо указывая направление политического развития. Недовольство низов своим бедственным положением нарастало день ото дня. Богачи предавались праздности и роскоши, в то время как бедняки были вынуждены терпеть рост цен и стоимости жизни. Одной из причин дороговизны стало снижение покупательной способности денег при одновременном увеличении их массы в обращении. Другая причина заключалась в пристрастии Афин и многих других полисов к импортным товарам: их зависимость от привозного продовольствия неуклонно росла, что провоцировало инфляцию. К тому же крупные торговцы вечно стремились монополизировать рынок и искусственно взвинчивать цены на товары.
Неотъемлемой частью перемен стало и неуклонное усиление рабовладения. Население рабов в Афинах было огромным: в IV веке до нашей эры они составляли более половины общего числа жителей.
Греческая цивилизация во всем многообразии ее искусства, архитектуры, ораторского искусства, науки, философии, а также политики и экономики — все эти культурные сдвиги отражали те глубокие перемены, что происходили в жизни тогдашней Греции.
Греческая культура в IV веке до нашей эры
Новый дух в искусстве. Былые скованность и суровость исчезли, уступив место изяществу и свободе. Скульпторы и зодчие трудились уже не только над украшением храмов — они уделяли все больше сил и внимания жилым домам, гробницам и театрам. Хотя изваяний божеств стали создавать меньше, мастера наделяли их более человечными чертами, а из-под их резцов все чаще выходили статуи живых людей. Великие скульпторы, такие как Пракситель, предпочитали ваять столь живые воплощения двуполой красоты, как Гермес и Афродита, нежели строгую в своей броне Афину или суровую статую Олимпийского Зевса. По мнению некоторых критиков, Венера Милосская — или, как ее обычно называют, Афродита Милосская — была создана именно в эту эпоху.
Говорят, что живописцы того периода превзошли всех своих предшественников. Однако от их творений, помимо изображений, сохранившихся на керамике, дошло до нас поистине ничтожно мало. А потому мы едва ли можем судить о них в полной мере.
Архитекторы того времени возводили грандиозные здания, украшая их с утонченным вкусом. Ранние греческие храмы отличались скромностью размеров и простотой планировки: они представляли собой одноэтажные прямоугольные строения, по двум или четырем сторонам которых выстраивались ряды круглых или квадратных колонн. Упомянутый Парфенон, без сомнения, остается прекраснейшим образцом греческого храмового зодчества. До IV века до нашей эры в ордерах преобладал дорический стиль. Дорический ордер, хоть и был относительно прост, рождал ощущение монументальности, отличался выверенной симметрией в необходимых деталях, а изящное сужение колонн кверху придавало им особую прелесть. В IV веке до нашей эры все большую популярность завоевывал ионийский стиль, зародившийся в Малой Азии. Ионические колонны были более тонкими и стройными, лишенными остроты, а их базы и капители сплошь покрывались цветочными орнаментами. Появился и третий стиль, ставший чрезвычайно популярным в последующие столетия, — так называемый коринфский. Колонны этого ордера были высокими, а их капители украшала пышная листва аканта.
Литература переходного периода. Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан некогда принесли Афинам славу обители театра, однако в драматическом искусстве произошли два важных изменения: во-первых, в пьесах стало меньше религиозного пафоса, авторы даже осмеливались высмеивать тогдашних политиков и царившие дурные нравы; во-вторых, театры начали строить и в других городах. К концу IV века до нашей эры театры имелись во всех крупных греческих городах Средиземноморья с высокоразвитой цивилизацией. Греческие актеры не только ставили классические произведения прошлого века, но и исполняли множество новых пьес. Короче говоря, театр стал одной из отличительных черт городской жизни Греции.
Ораторское искусство. Период наивысшего расцвета греческого красноречия пришелся на IV век до нашей эры — накануне захвата греческих полисов иноземными агрессорами. Появление институтов власти и учреждение судов присяжных породили у граждан потребность в навыках публичных выступлений. Амбициозная молодежь в Афинах, Сиракузах и других греческих городах годами целиком посвящала себя обучению юридическому и политическому ремеслу. Помимо искусства красноречия, они изучали политику, историю и литературу. Величайшим оратором Греции, а возможно, и всей мировой истории был Демосфен (384–322 гг. до н.э.). Он родился в обеспеченной семье, но после того как опекуны вероломно присвоили его наследство, вырос среди обездоленных. Не получив того систематического образования, какое обычно давали греческим детям, он упорным трудом поставил перед собой цель стать влиятельным оратором. Позже ходило немало легенд о том, как он преодолевал дефект речи, набирая в рот камешки, и как тренировал голос, выкрикивая слова наперекор рокоту прибоя. В конце концов он одолел коварного опекуна и выиграл судебный процесс. После этого он сделался профессиональным литератором, составлявшим речи для тех, кто выступал перед присяжными от имени доверителей. Ему удалось войти в число ведущих политиков Афин. Опоясанный прямолинейной, подобно лучу света, логикой и вооруженный разящими, как стрелы, словами, он стремился пробудить в душах афинян извечно дремавший гражданский дух. С трибун он клеймил равнодушие и коррупцию, проникавшие в политическую жизнь, и предупреждал об угрозе вторжения и порабощения Греции со стороны окружающих варваров, и в особенности — находившейся к северу от Эллады Македонии. Он призывал Афины встать во главе всех греков, чтобы мужественно дать отпор македонскому царю Филиппу.
Речь За Филиппа по праву считается самой известной у Демосфена, хотя, пожалуй, и не самой выдающейся по художественным достоинствам. Он обрушился на Филиппа с яростной критикой и одновременно воззвал к соотечественникам с призывом сплотиться ради отпора захватчику. Однако в конце концов все греческие полисы пали под ударами македонского оружия, а сам Демосфен был вынужден покинуть родной очаг, отправившись в изгнание, откуда ему уже не суждено было вернуться на родину.
Наука. В IV веке до нашей эры Греция совершила поразительные прорывы в науке, философии и этике. Этот взлет стал возможен благодаря тому, что эллины приобщились к древним цивилизациям Египта и Передней Азии. Новые мыслительные течения стремились объяснять устройство мира с помощью простых, не слишком сложных элементов или принципов. Популярностью пользовалась теория, согласно которой все вещи состоят из четырех стихий — огня, воздуха, воды и земли, выражающих соответственно тепло, холод, сырость и сухость, при этом притяжение и вражда заставляют эти четыре стихии соединяться или разъединяться.
Существенных успехов Греция достигла также в астрономии, математике и медицине. Было научились заранее предсказывать солнечные и лунные затмения, а также выявили причины этих явлений. После Фалеса Пифагор и другие открыли подавляющее большинство теорем элементарной геометрии, которые преподают поныне. Фундамент медицинской науки заложили Гиппократ и прочие врачеватели. Гиппократ (ок. 460–377 гг. до н.э.) до сих пор почитается как отец медицины. Несмотря на то что он страдал от недостатка химических знаний и был ограничен запретом на вскрытие трупов, он все же вывел первоначальные рецепты и средства, заложив все необходимые правила и принципы гигиены, диетологии, фармакологии и хирургии, и провозгласил, что у возникновения каждой болезни есть своя естественная причина.
Философия и философы. В IV веке до нашей эры учителей, передававших знания по риторике, юриспруденции, морали и религии, обычно называли софистами — это слово происходило от греческого термина мудрость (софия). Они считали себя просвещенными наставниками. И это действительно было так: порой они снискивали не слишком громкую славу, да и мы сегодня привыкли относиться к софистике с осуждением. Однако многие из них заслуживали высокого признания и неизменно странствовали с места на место, публично излагая и разъясняя свои учения. Они были не только первыми в мировой истории профессиональными преподавателями ораторского искусства, но и первыми во всем мире учителями политических и социальных наук. Троих величайших мыслителей той эпохи — Сократа, Платона и Аристотеля — принято называть философами, а не софистами. Сократ (ок. 469–399 гг. до н.э.) опередил свое время; он был учителем Платона, а Платон — учителем Аристотеля. Сократ вовсе не был профессиональным преподавателем, работавшим за плату; напротив, он был дерзким искателем истины. День за днем он бродил по рыночным площадям Афин, ведя беседы и делясь знаниями, относясь с одинаковым вниманием к богачам и бедным горожанам, и на вопросы тех и других отвечал с равным тщанием. К изумлению потомков, современники его не поняли и оклеветали, и в конце концов суд приговорил его к смерти, оборвав его земной путь.
Платон (ок. 427–347 гг. до н.э.) по праву считается величайшим из учеников Сократа, а также прославленным наставником и писателем. Он выдвинул любопытную теорию о том, что все видимое глазу или ощутимое телом суть лишь бестелесные тени, существующие независимо от самих вещей, а также утверждал, что Вселенную сотворил бог, благодаря чему она и существует. Важнейшим достижением Платона стало основание школы на окраине Афин, получившей название Академия.
Величайший и любимейший ученик Платона — Аристотель (384–322 гг. до н.э.) — родился в македонском Стагире, за что его часто называют стагиритом. Он основал школу нового типа, названную Ликеем. Его учеников неизменно именовали перипатетиками, поскольку Аристотель имел обыкновение расхаживать туда-сюда во время уроков. Он написал множество трудов, охватывавших все отрасли знания. Его величие заключалось не только в энциклопедической эрудиции, но и в строгих методах исследований и логическом складе ума. Он создал сочинение о навыках логического мышления и правильных умозаключениях, которое до сих пор не превзойдено никем. На протяжении почти двух тысячелетий после своей кончины он почитался как единственный философ, и по сей день многие ученые с благоговением читают и перечитывают его труды.
Империя Александра
Македония и Филипп. Наконец греческие полисы были покорены Македонским царством. До середины IV века до нашей эры Македония, именовавшаяся также Макидонией, упоминалась крайне редко. Греки считали македонян не только варварами, но людьми грубыми и отсталыми. Тем не менее македоняне почерпнули у эллинов немало знаний, которые сыграли огромную роль в подчинении самой Греции. Впоследствии, по мере укоренения греческой культуры в Македонском царстве, оно превратилось в державу мирового масштаба.
В юности македонский царевич Филипп был уведен в заложники в Фивы, где провел в заточении три года. В ту пору Фивы являлись одним из главных воинственных полисов Греции. Ощутив на себе мощь Фив, Филипп проникся глубоким восхищением к этому городу, его несметным богатствам и богатейшему культурному наследию, а пуще всего — к его боеспособному войску. Филиппу пришлась по душе боевая фаланга Эпаминонда, и, взойдя на македонский престол, он принялся обучать пехоту сражаться строем, вооружив воинов длинными копьями, достигавшими двадцати четырех футов в длину. Следом Филипп занялся подготовкой конницы, назначение которой заключалось в поддержке пехоты: когда ряды неприятеля на поле боя приходили в смятение, кавалерия должна была стремительно обрушиваться с флангов, прорывать вражескую фалангу и довершать разгром неприятеля.
Филипп и Греция
Филипп во главе своего превосходного войска, располагая достаточными средствами — золотом, добытым на рудниках Фракии, — продолжил движение на юг. Филипп захватил Фракию и греческие города-государства. Один за другим полисы склонялись перед Филиппом, признавая его власть, и в сердцах афинян пробудился патриотизм. Афиняне возглавили союз греческих городов-государств и сформировали армию. Однако эта армия не смогла противостоять македонской фаланге и грозной коннице Филиппа, потерпев сокрушительное поражение в битве при Хееронее в 338 году до нашей эры.
Хотя исход битвы при Хееронее имел решающее значение, он не положил конец ни гражданской жизни греков, ни греческой истории: греческие города сохраняли местное самоуправление, в то время как греческая культура распространялась по всему миру. Сражение при Хееронее положило конец лишь временной раздробленности Греции. Филипп заставил греческие города объединиться в Эллинский союз и учредил федеральный совет. В этом совете каждый полис имел своих представителей, и таким образом подчиненные Македонскому царству греки образовали мощную силу, составив значительную часть армии Филиппа. Как раз когда Филипп замышлял план вторжения в Малую Азию, он был убит.
Александр и мир
Трон Филиппа, а также армия — нечто куда более важное, чем сам трон, — достались в наследство его сыну Александру. Александру было всего двадцать лет, он отличался дерзостью, умом и был легендарной личностью. Его происхождение было македонским, но воспитание он получил эллинское. Его наставником был не кто иной, как самый авторитетный философ Греции — Аристотель. Любовь Александра к греческой культуре была столь сильна, что он не только мечтал покорить мир, но и грезил о том, чтобы эллинизировать его; его кумиром в душе был гомеровский герой Ахилл. Бывали минуты, когда он проявлял жестокость и безжалостность, но к религии и гениальным противникам он относился с уважением. Например, вскоре после восшествия на престол, подавляя мятеж в Фивах, Александр продал фиванцев в рабство и практически стер весь город с лица земли; спастись от этого бедствия и уцелеть удалось лишь дому поэта Пиндара и храмам.
Малая Азия и Сирия
Александр вторгся в Малую Азию, имея при себе всего тридцать-сорок тысяч солдат. Он остановился неподалеку от руин древней Трои и возложил венок на могилу легендарного Ахилла. В первом же ожесточенном сражении в Малой Азии Александр разгромил персидских сатрапов. Тогда он вполне мог освободить греческие города вроде Ионии и присоединить некоторые провинции к своим владениям, но Александр предпочел стремительный бросок на восток, а оттуда повернул на юг, в Сирию. Во время этого похода Александр встретился с персидским царем Дарием III. В знаменитой битве при Иссе в 333 году до нашей эры Александр разгромил Дария III, после чего захватил финикийские морские порты, флот которых прежде поддерживал действия персов на море.
Египет
Выступив из Сирии, Александр продолжал свое победоносное продвижение, не знающее поражений, и вступил в Египет, который уже давно тяготился владычеством персов. В Египте Александр провозгласил себя фараоном, и местные жители стали почитать его как сына бога Амона, чему он охотно внимал. Александр также заложил город в плодородной дельте, и в память о той славной эпохе этот город до сих пор носит дарованное им имя — Александрия.
Персия
Покинув Египет, Александр провел войско через Сирию и продолжил путь на восток. У древней Ниневии на берегах Тигра Александр вновь встретился с персидским царем Дарием и ведомой им новой огромной армией. Новое войско Дария включало в себя боевых слонов и колесницы, пехоту и кавалерию, лучников и копейщиков. Численность армии поражала воображение, и это величественное шествие двинулось на равнину Арбел. Однако Александр не собирался уступать: благодаря своему богатому опыту и дерзости он умудрился внести смятение в ряды армии Дария, а затем разгромил персидское войско. Дарий бежал с поля боя. Сражение при Арбелах, состоявшееся в 331 году до нашей эры, имело решающее значение, и Александр вошел в Вавилон практически без сопротивления. В Сузах и Персеполе он захватил огромные запасы серебра и велел отчеканить монету. Собственноручно бросив пылающий факел во дворец персидских царей в Персеполе, он этим драматическим жестом возвестил о падении Персидской империи.
Индия
Из Персеполя, преодолев Иран и Парфию, Александр во главе армии вступил в северо-западную часть Индии. Там он основывал города и размещал гарнизоны, чтобы удерживать свою власть. Нетрудно заметить, как сильно его манили несметные богатства Индии, и если бы не ропот солдат, недовольных палящим зноем, он, пожалуй, обошел бы с походами всю Индию. После этого он вернулся в Сузы, а затем в Вавилон, где не только снаряжал разведывательные экспедиции, но и строил иные планы. Вскоре Александр тяжело заболел; как раз в это время он готовился отправить людей на поиски морского пути в обход Аравии. Тяжелые походы, рецидивы старых ран и злоупотребление алкоголем сделали его болезнь смертельной. На смертном одре Александр устроил последний драматический смотр войск: он смотрел, как мимо него проходят старые ветераны, пока он сам умирает. К 323 году до нашей эры Александр всего за двенадцать лет завоевал большую часть цивилизованного мира. В тридцать три года Александр ступил на путь своего последнего путешествия, однако путь этот лежал не по морю и не по суше.
Распадение империи Александра
Если бы Александр прожил дольше, он смог бы организовать свою империю еще более совершенным образом, и это государство, возможно, просуществовало бы дольше, а его идеалы воплотились в жизнь с большей полнотой. Но в действительности его полководцы очень скоро переругались из-за разногласий, и дело дошло до войн, в результате которых обширные земли, завоеванные Александром, распались. После череды войн империя Александра разделилась на три части: Македонию, Египет и Переднюю Азию. Последнюю часть часто называют государством Селевкидов, поскольку его царями были потомки полководца Селевка.
IV. Эллинистическая цивилизация
Эллинистический мир
Согласно записям Плутарха, в тогдашнем эллинистическом мире более семидесяти городов, служивших центрами греческой цивилизации, были основаны Александром за те двенадцать лет, что длились его завоевательные походы. Некоторые из этих городов были названы в честь него самого — Александриями; другие получили имена в честь его отца — Филиппы; в Индии существовал город по имени Букефала, возведенный в память о его любимом коне Буцефале. Греческие храмы и театры, греческое искусство и литература, греческая торговля и колонисты уже давно заполонили все уголки империи. Греческая наука и язык оказали глубочайшее влияние на последующие поколения, причем это влияние оказалось даже более долговечным, чем македонская фаланга. Когда прославленная своими завоеваниями империя греков исчезла, ее культурная империя по-прежнему занимала важнейшее место в мире.
Позднее империя Александра распалась на три царства, правители которых пылко страдали любовью к греческой культуре, а потому все они находились под эгидой греко-македонских царей. Хотя Македония была всего лишь греческим полисом, ее правители продолжали считать себя лидерами и авторитетом всего Балканского полуострова, оберегая на нем мир и возглавляя борьбу греков против нашествий варваров из бассейна Дуная. Территория династии Селевкидов простиралась от Малой Азии до самых границ Индии, и она также защищала все греко-македонские города. Эти города выступали носителями эллинского духа, заложенными Александром в самом сердце Азии. Даже в Египетской империи высший свет к тому времени уже подвергся эллинизации.
Новые культурные центры
Возникшие греческие города превратились в центры притяжения греческого искусства, литературы, драматургии и философии. Можно выделить четыре передовых очага: Александрию в устье Нила, Пергам в Малой Азии, Антиохию в Сирии и Родос у побережья Малой Азии.
Новые шедевры искусства
В ту пору появились выдающиеся новые произведения искусства. В постэлександровскую эпоху возникло множество знаменитых статуй, например прекрасная Ника Самофракии на острове Самофракис и Аполлон Бельведерский. Родосские скульпторы в I веке до нашей эры создали немало прославленных работ, среди которых наиболее показательна скульптурная группа Лаокоон: этот знаменитый трагический образ запечатлен в момент борьбы и метаний в кольцах двух змей-чудовищ. В Египте греческие художники подражали мозаичной живописи из цветных камней, что вывело тогдашнее изобразительное искусство на невиданный прежде уровень расцвета. Искусство стало более общедоступным и приобрело большую реалистичность. В литературе поэзия и драма сильнее сосредоточились на изображении жизни простых людей, романтических преданиях и любовных историях — на темах, которые авторы старшего поколения оставляли без внимания.
Новое определение: «эллинистический»
Совершенно новые сферы неизбежно порождали новые формы, новые возможности приводили к новым достижениям, а слияние культур рождало новые черты. Греческая культура не только оказала глубокое влияние на Восток, но и сама в результате контактов с восточными культурами претерпела коренные изменения в своем облике и традициях. Так, Александр и десять тысяч его воинов женились на азиатских женщинах, сам Александр начал облачаться в мягкие одежды и потребовал от просителей целовать пыль у его ног — обычаи, заимствованные у восточных деспотов. Он также отдал приказ обучать тридцать тысяч персидских мальчиков греческому языку и македонскому военному искусству. После Александра греческая культура достигла небывалого расцвета. В Египте она органично переплелась с местной традицией. В Сирии она растворилась в культуре семитских народов. Для ее описания потребовалось новое определение, и историки обычно именуют ее эллинистической культурой. Период от правления Александра до завоевания Египта Римом (323–30 гг. до н. э.) в современной востоковедной традиции принято называть эллинистической эпохой.
Эллинизация Египта
Египет неизменно находился под греко-македонским правлением. Под эллинским началом экономика Египта развивалась стремительными темпами. Греческие купцы принесли в Египет денежное обращение, тогда как прежде египтяне обходились преимущественно натуральным обменом, а не деньгами. В деле строительства каналов, дамб, портов и маяков греки принесли в Египет более передовые методы производства и тончайшие технологии, одновременно усовершенствовав местное земледелие. Греки даже привезли с собой научные трактаты по профессиональному ведению сельского хозяйства. Производительность египетского аграрного сектора значительно выросла, и Египет как никогда прежде заслужил право называться житницей мира. Греки стали выращивать в Египте оливковые деревья и экспортировать оливковое масло, что подстегнуло местную экономику. Они также завезли новые породы овец, наладили производство стекла, гобеленов, тонкого льна, парфюмерии и папирусных свитков. Благодаря огромным объемам производства египетского папируса Египет превратился в главный центр изготовления книг. Прежде же египетские книги создавались путем ручного письма на папирусе, что было крайне неудобно.
Однако следует четко понимать: при всей внешней видимости процветания и богатства Египта простые египетские крестьяне оставались крайне бедными. По сути, они были крепостными — рабами, привязанными к земле. И хотя Египет казался богатым, все богатства были сосредоточены в руках правящей династии и эксплуататоров.
Хотя богатствами в Египте владели царь и правящий класс, это все же способствовало расцвету местной культуры, поскольку знать покровительствовала искусству. Мусейон Птолемеев основал в Александрии библиотеку, насчитывавшую более полумиллиона свитков. В память о музах это учебное заведение назвали «музеем» (Мусейоном). Аристократия также возводила при дворцах академии, где ученые могли бесплатно заниматься научными изысканиями, что мощно стимулировало культурный прогресс. Некоторые занимались перепиской и распространением знаменитых трудов, еще сильнее двигая вперед развитие египетской культуры.
География и астрономия
Развитие и расширение естественных наук стали самым новаторским и ярким достижением эллинистической эпохи. Расцвет географии объяснялся походами Александра, исследовательскими плаваниями и расширением торговли. В III веке до нашей эры географы составили четкое представление о форме и размерах Земли. В ту пору в Греции жил некто Эратосфен — человек незаурядного ума, который, наблюдая за солнцем из двух разных точек, вычислил окружность Земли в двадцать восемь тысяч ли. С учетом реалий той эпохи этот результат был удивительно научным и точным. В каком-то смысле взгляды Эратосфена и Колумба совпадали, поскольку оба они утверждали: если плыть всё время на запад через Атлантический океан, можно добраться до Индии. Разница лишь в том, что Колумб пришел к выводу о шарообразности Земли спустя много лет после Эратосфена.
Астрономы эллинистической эпохи уже знали, что Земля имеет форму шара, однако большинство из них полагали, будто она неподвижна. Смелый прорицатель Аристарх с острова Самос высказал великую истину: по его мнению, Солнце было многократно больше Земли и именно Земля вращалась вокруг Солнца. Кроме того, он утверждал, что Земля ежедневно совершает вращение вокруг собственной оси. Но в ту эпоху ему никто не поверил, ибо его идеи опережали время и были слишком революционными для современников!
Биология и анатомия
В III веке до нашей эры биология, изучающая живые организмы, переживала бурный подъем в эллинистическую эпоху. Сохранилась любопытная история о том, как Александр во время своих походов ухитрялся находить время для того, чтобы отправлять образцы флоры и фауны, обнаруженные в Азии, далеко в Афины — Аристотелю. Египетские ученые получили возможность беспрепятственно препарировать тела животных и людей, благодаря чему познали многое из того, что в Греции прежде приходилось лишь угадывать без надежды на подтверждение. В начале III века до нашей эры Герофил совершил в Александрии важнейшее открытие: артерии переносят не воздух, а кровь, мозг является центром интеллекта, нервы передают ощущения, а пульс служит надежным ориентиром для проверки здоровья и выявления болезней. Это грандиозное открытие внесло огромный вклад в дальнейшее развитие биологических исследований.
Математика и физика
В III веке до нашей эры в Александрии жил грек по имени Евклид, который обобщил современную ему геометрию и составил труд из тринадцати глав. Поскольку почти каждая глава занимала отдельный рулон папируса, сочинение также называлось «Тринадцать книг». На протяжении более чем двух тысяч лет люди изучали геометрию именно на основе его трудов. Другим титаном стал Архимед из Сиракуз, который, сочетая познания в геометрии и алгебре, вывел целый ряд важнейших теорем. Помимо этого, он вел специализированные исследования окружностей, шаров и конусов. Мало того, ему были отлично известны законы гравитации и гидростатики. Однажды сиракузский царь спросил Архимеда, действительно ли его новая корона сделана из чистого золота. Проницательный Архимед погрузил в бочку с водой сначала эту корону, а затем равный по весу слиток чистого золота, зафиксировав разницу в объеме вытесненной воды — так была решена задача о честности ювелира.
Архимед также усердно работал над законом рычага. С этим понятием связана его знаменитая фраза: «Дайте мне точку опоры, и я переверну всю Землю». Архимед использовал рычаги, винты и зубчатые колеса для создания механизмов, способных приводить в движение корабли. Кроме того, он изобрел машину, способную метать тяжелые снаряды. Когда римляне осадили Сиракузы, он применил это оружие для отпора врагам. Согласно преданиям, он также задействовал принцип отражения света зеркалами, из-за чего вражеские корабли вспыхивали от пожара.
Изобретения
Помимо прочего, появились и другие новшества, такие как водяные насосы, водяные мельницы, приспособления для очистки красок, механизмы для открывания дверей и прочие обиходные устройства. Однако нас не может не поражать вопрос: почему же тогдашние научные изобретения столь редко находились в практическом применении в производстве и повседневной жизни? Ответ прост: для многих греческих ученых наука была слишком «чистой» и «абстрактной», и они не желали марать ее будничным трудом. К тому же рабочая сила стоила невероятно дешево, и заменять человека механизмами не было никакой нужды — подобное показалось бы бессмысленной тратой ресурсов.
Религия
В религиозных воззрениях греки также претерпели бесчисленные перемены, поскольку ранняя Эллада поддерживала тесные торговые и прочие контакты с иными народами. Одновременно с этим рост и развитие естественных наук оказали определенное влияние на веру людей в богов и богинь. В результате в определенных ситуациях греки стали почитать чужеземных божеств либо вовсе совмещали исконные верования с культами других стран. Ярким примером тому служит удивительное и гармоничное слияние египетских и греческих ритуалов, вылившееся в почитание Сераписа.
Философия
Философы с жаром искали истоки жизни и мироздания; они обнаружили, что многие люди перестали списывать громы на Зевса, штормы на море — на Посейдона, а прочие чудеса природы — на волю различных богов и богинь. Напротив, всё больше людей склонны были видеть в космосе единый механизм, гигантскую машину, управляемую законами науки.
Тем не менее оставался неразрешенным вопрос о человеческом счастье: как именно следует поступать человеку, чтобы обрести желаемое блаженство? На этот счет три разные школы, или три группы философов, дали свои ответы, выдвинув три точки зрения.
Первая — школа киников, самым известным глашатаем которой был Диоген. Диоген всегда носил лохмотья и жил в глиняной бочке. Он утверждал: человек должен прежде всего познать самого себя и жить в согласии со своей природой. Вторая — эпикурейская школа, приверженцы которой проповедовали поиск счастья в наслаждениях, свободных от боли, тревог и непомерных страстей. Под такими наслаждениями понимались не только телесные радости, но и отрада духа. Однако это была эгоистичная философия, поскольку она лишала человеческую жизнь стремления к высоким идеалам и отнимала у людей волю двигаться вперед. Третья — школа стоиков, чьи приверженцы в большинстве своем являлись сторонниками божественного начала и отстаивали идею о равенстве всех людей. Представителем и наставником стоиков был выходец из семитских краев Зенон. Он провозглашал, что человек обязан жить в соответствии с разумом и природой. Он говорил: вся природа разумна и прекрасна, а потому людям незачем сокрушаться о том, что кажется несчастьем.

Комментарии

Загрузка...